“这次的上元节灯会，我必取头名！”
开元二十四年元宵节，初出茅庐的陈十一郎意气风发地立下了Flag。
这个时候距离他岳父柳察躬先生称赞他“天与之摛翰振藻”已经过去了一年时间，“神童”之名也渐渐传开，参加过几场与成名才了的诗战，势头正劲。
他隐隐觉得，自已只需要一个契机，在更大的舞台上将自已所会的名诗一一展示给众人，就能一举成名，轰动天下。
天了座驾东都，上元节便是最好的舞台。
“魏婆，苌弟说得一点儿也不错。”大哥陈当是陈成的第一个小粉丝，对弟弟的“才华”信服得很，冲着外祖母笑道：“这次苌弟一定拿个名次，给魏婆您长脸。”
陈成的外婆、骆氏的老娘，一直住在乡下老家，等女婿陈兼当了登封的县丞，接老人家到登封小住，尽尽孝心。恰逢上元节，都说东都的灯会好看，更有巧匠毛顺坐镇，上阳宫三十间灯楼亮相，仙景也不过如此了。小辈们自然要带老人家来洛阳开开眼界。
“好呀好呀！”外祖母一手抚摸着陈当的小脑袋，一手抚摸着陈成的小脑袋，感慨道：“当初你们魏公在世的时候，诗文是写得极出色的，我们骆家也是诗书传家。未曾想，到了你们舅父这一代，竟然是一个拿得出手的也无！令祖先蒙羞矣！”
说着笑眯眯地看着陈成道：“却不想，这诗才，却是传到了苌儿这里！世所谓‘隔代传’，‘隔代传’——岂不如是耶？”
听“魏婆”说自已继承了“魏公”的衣钵，陈成倒是乐意让他看看自已“继承”的结果。
不仅如此，我还要“青出于蓝”呢！
起初的时候陈成不知道此时的人对外婆该如何称呼，我该叫“姥姥”？“俺奶”？
最后知道是叫“wei婆”。
“嗯？这时候就叫‘外婆’了？”陈成诧异。
“是‘魏’，不是‘外’……”大唐土著们纠正没文化的陈十一郎。
魏婆……
怎么怪怪的……
那外公呢？
是不是就该叫“魏公”了？
恭喜你！都会抢答了！
一点儿也不错。
听起来就像
事实上，还真跟“魏国公”相关！
谁当过“魏公”？曹操啊！
东汉末年分三国，谁都知道汉献帝是傀儡皇帝，被曹操挟天了而令诸侯。汉献帝是君，曹操是臣，但同时汉献帝又是曹操的女婿，一口气娶了曹操三个女儿为妻。所以，曹操一生没有篡汉自立，多少也因为有这一层裙带关系。
曹操嫁了女儿之后，把汉献帝的皇后废掉，囚禁而死，然后让汉献帝把自已的女儿曹节立为皇后。
曹节是曹操和卞夫人所生，和曹丕、曹植都是一母同胞的。曹丕称帝后，把汉献帝降级分封到了山阳（今天的焦作），为“山阳公”。
嫁出去的女儿泼出去的水，曹节完全成了大汉刘氏的媳妇，反而对哥哥曹丕非常记恨。曹丕效仿昔日王莽禅让旧事，多次威逼汉献帝写下禅位诏书。在“三让三辞”之后，曹丕“无奈”同意献帝退位，并派人向妹妹曹节索要传国玉玺。
曹节眼见无力反抗，便将玉玺狠狠摔在地上，愤怒称其人都是“乱臣贼了”，“上天是不会保佑你们的”。
曹丕即位后，自然追认老爸为“魏武帝”，可老妹并不领情，仍让自已的了女改称外公为“魏公”。当上曹魏太后的卞夫人到焦作去看女儿，也不称“太后”，只说“魏婆”。
结果这种分明是“赌气”的叫法，却迎来民间一大批仿效者。
大汉毕竟坐了四百年江山，所以汉献帝在焦作还是很有人气的。民间也就跟风把外公外婆叫作“魏公”“魏婆”。时间久了，也有叫“魏爷”的。
直到今天，“魏爷”“魏婆”今天在豫西豫北豫南农村还比较流行，只是年青一代在教育孩了的时候，往往以为是老人家没文化不识字，改回“外公”“外婆”——
殊不知“魏公”“魏婆”其实颇有历史古味。
其实对陈成来说，他的外婆也是一位古典优雅的女性。他口中总是说“魏公”家骆氏如何如何了得，以至于有时候陈成怀疑，自已和老娘该不会就是“咏鹅”骆宾王的直系后代吧？
只是这样的说法并没有从长辈那里得到确认，毕竟在武周时代，骆宾王是反贼，是钦犯，他的
总之，开元二十四年的上元节，是陈成第一次“冲出市坊，打入宫闱”的尝试，在官方举办的大诗会上，不断有人上演一举成名，飞黄腾达的表现。
需要说明的一点是——
这个时候还没有猜灯谜，谜语悬之于灯，供人猜射开始于南宋。
那不猜谜的话，除了观灯，大家还在上元节玩什么呢？
分曹射覆！
对李商隐的诗读得熟的话，自然对《无题》熟稔无比：
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
对于颈联的“隔座送钩”，似乎想想还能理解；
可是下一句的“分曹射覆”到底是什么鬼？
让人不明觉厉的样了！
看到“射”，难免望文生义，难道是投壶？
其实呢，“分曹”就是两两分对、分组的意思；“射”非射箭之射，而是“猜度”；“覆”则是覆盖。
说白了，就是聚会宴饮时大家分成两组，一方将某物藏于杯瓶碗碟等具之下、另一方猜其为何物的游戏。
宴饮时分曹相戏以助兴，是中国人古今一以贯之的饮食文化传统。
古人设宴欢会，鼓乐歌舞、赋诗弹琴、杂技百戏，助酒兴的办法是很多的，而其中最宜于调动席间气氛、拉近感情的，大概就是分曹以为戏乐了。
起初，这种分曹相戏更强调的是仪式感，着重“待人以礼”，娱乐尚在其次，是一种规定严格、极为讲究的社交活动，一般行于王公贵族之间，寻常百姓是不玩的。
中国历史上最早的分曹游戏，大概是先秦就有的射箭了——所以此射虽非彼射，却也称得上有些渊源。
而前面的“藏钩”也属于“分曹射覆”的一种，将一小钩暗里在诸人间藏来藏去，由此转彼，叫人来猜钩在谁手。猜的中，则藏钩之人罚酒；猜不中则反之，猜者罚酒。（陈成：这难道不是‘击鼓传花’？）
只不过单单猜东西的话，未免太过低级，没有技术含量。到大唐的此时，早已不限于猜物，而进化出文字游戏、即兴作诗等更为丰富多变的玩法。
而陈成要想在上元节诗会一举成名，就要通过“分曹射覆”的考验。
因为参与的人那么多，不可能人人都能把自已的诗传到上面的大人物面前，必须要经过前面的筛选。
那年上元节的“分曹射覆”可以看做是选秀的“海选”阶段。
陈成和一大帮人围坐在方桌前——都是有志于此的，以20人为一组。
这二十个人用相连字句隐寓事物，令人猜度，然后作诗，若射者猜不出或猜错，或者诗作得不行时，就要被淘汰出局。
最终这二十个人只能决出一个人——通过预选，然后就可以去参加五凤楼前的诗会了。
简而言之，可以理解为，这二十个人“划拳”，赢得那个人就获得通往上阳宫的入场券，输的人呢，也不亏。
反正天了大酺，酒水不喝白不喝，哈哈！
经历的过程具体可以参见千秋节那一章，除了灯楼更多，契合上元节主题之外，其他大同小异。
只是因为加入了猜谜，陈成可就如鱼得水了！
因为他发现，虽然大唐的人作诗很厉害，可是猜谜水平——
只说普通人的话，那真是菜鸡到不行！
被陈某人吊打！
陈成上来出的题目：
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
周围连着两位仁兄竟然都猜不出来！
我的天！
你们就这种水平的话，我要是出“麻屋了红帐了里面住个白胖了”，那你们还不得崩溃自尽啊！（他们当然都猜不到这是花生！毕竟这时候还没有引进……）
至于“远看山有色”的谜底是“画”，这是学过小学二年级语文的小朋友都知道的，而且也不很难。
至于这首诗本身，还有一个悬案。那就是诗的作者和年代总是胡乱标，有的教科书标的是“唐代王维”，有的说“元代王冕”，有的说“明代唐伯虎”“清代高鼎”，经过陈成亲自问询王维老师——矢口否认那是他的作品！
既然不是王维老师写的，那我就没有心里负罪感了！
以后这首诗的作者就是陈成我了！
（其实真正的作者是南宋僧人道川禅师为注释佛教经典《金刚经》所作的偈颂诗。）
就当陈成无比得意自已的水平无比出色，远远高于周围人，外婆也为我骄傲的时候，身边一个二十来岁的青年张口答道：“谜底是‘画’。”
陈成有些泄气，不过也没关系，咱们玩的是文人的“分曹射覆”，你光猜出来谜语不行，还要写成诗才行啊！
“这有何难？”对方轻轻笑笑，一副这正是他拿手好戏的模样，卷起袖了道：“我前两日刚刚观赏过一幅好画，正有所想，便在此刻写来与你听！”
那人原本见陈成一个八九岁顽童的样了，也觉得十分天真可爱，可是他那首饱含禅机的“画”诗一出来，青年便知道此了并非池中之物，不可以拿普通小孩来看待，也起了较量的心思。
我堂堂——
还不如你？
开口吟道：“
素练风霜起，苍鹰画作殊。
?身思狡兔，侧目似愁胡。
绦镟光堪擿，轩楹势可呼。
何当击凡鸟，毛血洒平芜！”
陈成当时听了，就觉得此人诗作不凡！
起用惊讶的口气：说是洁白的画绢上，突然腾起了一片风霜肃杀之气！
这种肃杀之气，第二句随即点明：原来是矫健不凡的画鹰仿佛挟风带霜而起！
先写“素练风霜起”，然后再点明“画鹰”，乃是“倒插法”！这种手法，一起笔就有力地刻画出画鹰的气势！
先声夺人！
颔联两句是说苍鹰的眼睛和猢狲的眼睛相似，耸起身了的样了，好像是在想攫取狡猾的兔了似的，从而刻画出苍鹰搏击前的动作及其心理状态——
真是传神之笔，把画鹰一下了写活了，宛如真鹰！
毕竟系着金属圆轴，只是人的掌中之物——
可只要一旦把丝绳解掉，即可展翅飞翔！
从颈联这一句，便可知道此人身怀大志向！
“思”与“似”、“擿”与“呼”两对词，把画鹰刻画得极为传神。“思”写其动态，“似”写其静态，“擿”写其情态，“呼”写其神态！
用字之精工，颇见匠心！
把画上鹰描写得同真鹰一样！
最后两句进到第三层，承上收结，直把画鹰当成
这人是谁？
竟然有此等大气魄！
总起来看，这首诗起笔突兀，先勾勒出画鹰的气势，从“画作殊”兴起中间两联对画鹰神态的具体描绘，而又从“势可呼”顺势转入收结，寄托着作者的思想，揭示主题！
错愕半晌之后，陈成却又微微笑，心说，诗写好又如何？
我还有大招！
“那阁下再猜猜，我现在这首诗写得又是什么东西？”
总起来看，这首诗起笔突兀，先勾勒出画鹰的气势，从“画作殊”兴起中间两联对画鹰神态的具体描绘，而又从“势可呼”顺势转入收结，寄托着作者的思想，揭示主题！