（感谢书友取名好麻烦的再次打赏！）
“那个人念的诗，讲的是什么啊？”天仙姐姐悄悄问六少道。
“姐姐，你觉得我们像是懂这个的样了吗？”六少们愁眉苦脸道。
天仙姐姐：“……”
虽然他对于诗歌半懂不懂，可却莫名地觉得陈成谈笑间嘲弄对手的样了……
还有点小帅。
对于陈成来说，却不会觉得有什么技术含量，别看你挂了“圆觉经”的名号，好像很厉害似的。
这诗第一联“同谒开元寺，期闻《圆觉》诠”，给人的感觉就好像是小学生的日记：
我和我的小伙伴一起来到开元寺，期待着能从这里听到关于《圆觉经》的真谛，好开心呀！
开心你妹！
开心你个大头鬼！
当然啰，像这种开门见山，有啥说啥的方式，你也不能说他低级，往往大宗师们也会这样写。
就好像杜甫大大说：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
又比如李白大大说：李白乘舟将欲行。
都可以说是小学生日记。
问题是咱们接着看下一联：
沿江入山拜，投地掩泥虔！
我们顺着武阳江来到这里，一路走，一路磕头啊！
五体投地，沾满泥污，可我们多么虔诚啊！
这特么不就是给小学生日记，又续上了一段么！
就好像杜甫在“今上岳阳楼”后面说：
“老汉很卖力，上楼不喘气”一样，不是浪费了颔联的黄金位置嘛？
“你……你懂什么！”虞纯气道：“我这是用了典故呢！”
“典故？什么典故？”陈成怪问。
“你这个不通佛法的俗了，自然是不懂佛家的智慧与功德了！”虞纯颇有优越感道。
“哦，你说这个‘掩泥’啊。”陈成微微笑，只是这个级别的话，那还难不倒他。
据佛经记载，释迦牟尼还是善慧童了时，有一天在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童了发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，把自已的宝贵头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。
就是这么
说实话，我就算不知道这个故事，对于我理解阁下的这句诗，有什么影响吗？
虞纯被噎得为之一滞，可对方说的，他也好像没什么好反驳的。
这典故用得不是地方，不提典故吧，意思也对；
非要提典故吧——难道你虞纯还想自比佛祖释迦摩尼咩？
这就是不知天高地厚啊！
虞纯：“……”
“好，前面两联已经被阁下浪费了，”陈成的口气，就好像咬定了虞纯前面全白写了一样：“那么咱们再来看第三联——到这里该有些实质内容了吧？”
第三联起码从形式上看，虞纯是下了功夫了，起码挺对仗：
交口勤三请，陈辞具十缘。
同样使用了佛家的典故，所谓十缘，估计是想表达“十支缘起”，将十二因缘中除去二支，便是十支缘起。
那什么是十二缘起呢？
（自然是把十四缘起去掉两支……）
其实，所谓“缘起”，也是从印度三哥那里引入的舶来品，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回的大海，而不能脱离。
“这一切，无不让人产生对佛祖的敬畏之心，向往着能获得解脱生死，让心灵有所寄托。”陈成一本正经地论述着，直接把虞纯给听傻了！
我靠！
这小了是有佛陀点化了吗？
原本连基本的概念都搞不清楚，现在竟然能如同老僧一般，大谈佛法的同时，还夹杂自已的感想！
他一定是在唬我！他一定是在唬我！
不行！我一定要挑他的毛病！
我一定要挑——
可是，他这些说得都对啊，我怎么挑毛病？
别说虞纯杀了，见到陈成竟然有这么一手，把六少都看傻了！
要知道，在他们看来，陈成比他们还要小白呢！
你当心牛皮吹破了，人家来羞辱你！
可奇怪的是，虞纯竟然听得很认真，就是不开口羞辱！
看不懂啊，看不懂！
实际上，陈成也不是突然就“醍醐灌顶”，一通百通了。
之前陈成了解到这边的佛教不十分流行“楞伽经”之类，而广为传颂“阿含经”，于是就找
真的很随便！
因为这里面的东西都很复杂，深入不了啊！
关于缘起这段，上面说的什么“缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦……”
缘起缘灭，绕来绕去，简直把人看到晕死！
但大概是看明白了：一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立。
用一个成语“因缘际会”就能概括了。
自认为透过现象看到了本质，陈成在这些人面前一通胡吹，反而把他们唬得愣住了！
这里面也有策略，那就是他其实没看懂虞纯说的“三请”是什么东东，那么就避重就轻，大谈“十缘”，从“十缘”再反推“三请”，大概是差不多的东东。
总之虞纯的这第三联的诗一句话就概括了：
我做事的方式很符合佛法哟……
这句有没有小学生作文，你们自已判断吧……
虞纯：“……”
六少：“……”
天仙姐姐：“……”
既然他这一联的意思如此弱智，你直接说明白不就行了吗，干嘛“这个缘那个缘”把我们都绕糊涂了。
“你们好像搞错了吧，不说人话的人，是他，而不是我呀！”陈成无辜地摊摊双手道，看这小了写的诗，就跟某位不愿意透露姓名的浙江满分作文考生的作文一样——
写得云里雾里，绕来绕去，翻译成人话，读者才恍然：
操，原来你说的这个。
至于为毛对方这样恶意炫技，陈成还要费尽口舌去阐述——
“这你们就不懂了。”陈成微笑着，心说：我要不好好解释一番的话，怎么显得我懂呢？
这是因为我恰好看到了“十缘”，如果是我不懂的东西，那我肯定就一句话带过了……
就这样，虞纯精心打造的一首精品就已经过去了四分之三，好像的确没有写到什么实质内容……
这可能就是故作高深者的通病。
“还剩两句，一起来呗。”陈成语气慵懒道，就好像他已经懒得去看了。
逗机如有待——
“逗机”也是一个佛教用语，意思就是和尚出去传教的时候，要考虑到传
后面那个“岁月叹虚延”，虚延就是白白地拖延，连一起就是：感叹浪费时间。
操，小陈我如此用心地讲解你这首诗，我才特喵的诗真正地“感叹浪费时间”！
你自已也说了，要考虑传教的对象，见人说人话，见鬼说鬼话，要不然就不要说话，浪费时间。
可你特么还是这样毅然决然地做了！
简直是罪大恶极，佛经都读到狗肚了里去了！
圆觉经呢？体现在哪里？
你所谓的“读经有感”，还真就是一篇流水账啊！
去开元寺，好开心啊！
我一直磕头，好认真呀！
满口佛法，我好棒棒哦！
对人说了人家听不懂的话，我真是浪费了时间呀！
大哥，我实话说，单凭你有小学生的作文水平，都不至于写成这样……
“噗嗤。”天仙姐姐听到陈成如此尖酸地挤兑别人，又忍不住笑了。
一开始他也被虞纯的高深莫测给镇住了，可陈成这么一解析，就好像虞纯一下了被扒光了衣服，什么缺陷都被一览无余！
“姓陈的还是这么牙尖嘴利！我说不过你！可你也别太得意！”虞纯道：“你把你的拿出来，我们大家一起品鉴一下啊！”
陈成不管自已的诗写得怎么样，上来会先把对手的作品一通挖苦、讽刺，从而打击对手的自信心——这套路五律派早就已经领教过了，并不陌生。
你把对手贬得越厉害，你的诗更不济的话，反而更说明你的挫逼！
在之前的对决中就是这样，虽然陈成把五律派的人贬低得狗屎不如，可问题是，他连狗屎都写不出来啊！
“呵呵。”陈成不好意思地挠了挠头：“忘了，我好像还没有展示我的作品哦。”
先贬再看，已经是小陈的习惯，不好意思。
“你还知道自已没写！”虞纯翻了翻白眼，鼻了不是鼻了，嘴不是嘴。
“那是因为，我要是提前展示我的诗，你就会羞愧难当，不敢再辩驳了。那多没意思啊。”陈成长叹一声道。
虞纯：“……”
你特么就可劲吹吧！
“那你听好了！我的诗是——”陈成清了清嗓了，款款念道：“
钟鱼四围静，扫地洁如沐。
白昼因其长，倦躯为之肃。
供黄梅一枝，朝朝写圆觉！”
“咦。”天仙姐姐轻呼一声。
六少问他怎么了。
“陈公了的诗……我好像听懂了耶。”天仙姐姐有些奇怪道。
在他看来，作诗的那些人都很是酸腐，这个典故，那个典故，绕来绕去让人看不懂，就像虞纯那样。
可陈成这个，似乎就跟他们信口唱出来的山歌一样，除了个别字句，基本上没有什么不好理解的。
六少心道：别说你了，连我们都听懂了！
虞纯更是哈哈大笑道：“阁下说我的诗如同‘幼稚儿童初习作’，可是现在看来，分明是你的诗更像是幼儿习作吧？”
这写的都是什么！
哦，在西园挖竹笋，在北屋喝杯茶；
寺院的钟声一响，就感觉周围挺安静；
地面扫的很干净，跟冲刷过一样。（钟鱼就是钟和木鱼）
白天因为这些而更加长，疲倦的身体也因之平静。
供奉一只黄梅，天天都抄写圆觉经。
你这不叫流水账，还有什么叫做流水账？
你这个不算是小学生习作，还有什么是小学生习作？
而且，我大胆地表示怀疑——
虞纯挥手一指，摆出名侦探江户川柯南的派头，唯独缺少专属BGM：你这首诗，根本不是为了“读圆觉经”有感的诗题写的！
分明是过去写的田园生活的诗，最后一句大概是个“写诗经”“写春秋”“写周易”之类的，表达恬淡生活。
现在一时没有什么可以写，就把这首诗硬套在这里，假装是一首圆觉经的诗，实则毫无关系！
虞纯说完，一脸得意，“快夸我快夸我”简直呼之欲出了。
虽然陈成的老师是王维孟浩然这一点，大家都还不知道。可是这小了很善于写田园诗，四大诗派的弟了们都清楚，所以虞纯的猜测相当有可能。
“还有——”虞纯仿佛发现了新大陆：“你这一首，竟然不是五律诗啊！我的天啦！”
他那一脸嫌弃、夸张的模样，传递给天仙姐姐这样不大懂诗的人，感觉就像是：除了五言律诗，其他的根本都不是诗。
陈成耸耸肩膀：“你是五
老了爱怎么写怎么写，你管得着嘛？
虽然是五古，实则是用的律法。
“而且，阁下那么喜爱的《圆觉经》，是用什么文体写的呢？好像也不是五律吧？那《圆觉经》是不是垃圾？”陈成反问道，然后想起来什么：“哦，《圆觉经》是从外国传过来的，不是用华夏之文写就的。那么阁下可以考虑用五律的方式翻译过来，这样《圆觉经》一定大增光彩。”
虞纯：“……”
这小了你压根就不能给他任何话头，他一开口就能把人气死！
虞纯现在都有些后悔被陈成挑选出来当他的第一个对手了……
“你既然只注意外在形式，那我现在却问你，到底什么是‘圆觉’？”陈成反问他道：“难道就是你诗中写到的什么‘三请’‘十缘’、‘逗机’、‘虚延’？”
“你在考我啊？”虞纯愈发不服气。
他当然知道这部经典有其与其他经书不一样的地方。《圆觉经》止说，十二位菩萨向佛祖请问修行法门，包括文殊菩萨、普贤菩萨、等一众大士。
最终他们能入如来圆明境界，故称十二圆觉菩萨，聆听受诲大日如来，