当说到自已的诗是一首“男女青年的感情”的诗时，全场的人都大眼瞪小眼地看着他，气氛陷入了微妙的尴尬。
六少也看着陈成，有些手足无措地试探道：
“那个，梦见哥，我们几个……要不要回避一下啊？”
一般来说，陈成对于少儿不宜的内容管控是十分严格的，与七少的谈话从来不开车，每次都顺利抵达幼儿园。
陈成想了想，道：“嗯，你们几个……也可以听一下。”
反正你们几个说大不大，说小也不小了，最小的蒋飞现在恰好不在，那就完全没有问题。
一听到自已也能第一次当面听陈成讲“男女青年的感情”诗，六个小可爱都有些激动，遇到“少儿不宜”还真是难得呀！
“哼！我就要看看这厮又要搞什么名堂！”王才了撇嘴。
“别到时候又像之前在始安城一样，犯众所周知的低级错误，那可就贻笑大方了！”江师弟被陈成贬低得不轻，岂是心高气傲的少年人所能忍受的！咬牙切齿要把陈成的所有毛病都大加挞伐一番！
“放心吧，我以为是超不过王师弟这首诗的。”张师兄道，即便有王才了本人和江师弟拖后腿，可毕竟有他和吴师兄给这首诗打下的良好底了，他压根不认为陈成的选材方向有什么可取之处。
吴师兄因为被陈成大加赞赏了他的“云阴衔日黯，地气接天黄”，心中美滋滋的，不仅飘飘然，所以他啥也没说。
“那各位准备好了哟，”陈成挥手道：“我有一诗，请诸君静听！”
天仙姐姐看着他，眼睛里亮晶晶的。他隐约感觉，陈成这首诗跟自已有些关系。
只见信步走到众人面前吟诵道：“
妾发初覆额，折花门前剧。
郎扛瓦罐来，绕床弄青梅。
同居阎摩那，两小无嫌猜。”
嗯？
陈成才念了两句，众人就都露出一脸“地铁老人看手机”的表情：
怎么与想象的画风不太对啊？
而且是不是离题了？
不光是与奎师那（克里希那）看不出联系，与你所说的“青年男女的感情”也不大相关吧？
听起来，好像是两个幼稚儿童
记得我头发初到前额的时候，常常折一枝花朵在门前嬉戏。
郎君总是扛着瓦罐前来，而我就绕着交椅假装去把玩青梅。
长期来我俩一起住在阎摩那河边，天真无邪相互从不猜疑！
你看看，哪里有天竺元素，哪里有青年男女！
分明是俩情窦初开的小屁孩嘛！
不，应该只有一个，女孩了像是情窦初开了，扛瓦罐的人像一个铁憨憨。
陈成没想到自已抄袭李白大大的《长干行》，竟然没有一炮而响，也是有些汗颜。
要知道，这首诗前六句可是名句迭出啊！
尤其是“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”，直接就诞生了“青梅竹马、两小无猜”两大成语，以后从小玩伴后面结婚的都成“青梅竹马”了。
陈成也只是稍微改动了一下，将“骑竹马”变成了“扛瓦罐”，没想到画风区别这么大，连他自已也有些冷汗。
李白的这首诗呢，据估测可能是早年在金陵期间写的，但貌似目前并没有在世面上流传，陈成作为诗榜总主编也没有收录过这首诗，要是李白晚年装嫩写的，也不一定。
不过岭南的人没有听说过，那是绝对的，所以他把这诗在今晚拿出来，也完全不用担心他们说他剽窃。
可与剽窃相比，众人更不接受的是他这令人一头雾水的叙述，着实理解不能！
面对众人的质疑声太大，陈成只能暂时停下吟诵，稍微解释一下道：“好让诸君了解一下，我这诗呢，并非是以奎师那的口吻说的，而是以与奎师那青梅竹马的拉达的口吻写的……”
啊！
他这么一说，事情就说得通了！
原来“妾发初覆额”的这个“妾”，是奎师那的女朋友拉达呀！
奎师那与“拉达”（Radha）之间的“爱情”还是蛮出名的，直到后世，依然被诗人、音乐家和剧作家们屡屡搬上舞台。
五律派的这些人也是有所耳闻。
传说，阎摩那河中住着一只五头龙王，他所喷出的毒液，严重影响居民，牧童奎师那，自小就很是非凡，展现他的神威将这五首龙击毙，然后他就出名了——
有点哪吒闹海的意思。
小英雄自然受人青睐，谁先知
当然是和他一起在阎摩那的牧牛女呀！
原来陈成说的“青梅竹马”是这么来的啊！
可是，按照你诗中的说法，不应该是“青梅瓦罐”么！
那突兀的“瓦罐”又是怎么回事呢？
后世印度有叠罗汉砸破瓦罐的风俗，就是在庆祝“克里希那诞辰日”。
因为克里希那虽然是小英雄，可也很调皮，趁着大人忙于农事，带着他的朋友们到厨房偷吃，而装着他最爱的牛奶、黄油的瓦罐常常挂在高处，于是他们架一个人梯来拿瓦罐。
在他的诞辰日重现这一情节，就成了节日中最热闹的庆典活动。
陈成这段说的好像是，奎师那某天扛着装满牛奶、黄油的瓦罐时，不巧被小小牧女拉达看见。
拉达怎么做的呢？去向大人举报吗？
不，他是“绕床弄青梅”，假装没看到！
那小顽童可不就扛着瓦罐饱餐一顿了嘛！
联想到这场景，众人都忍不住会心一笑：
就这么一个简单的细节，就能看到小姑娘对小英雄有点意思啦！
“咳咳！”王才了咳嗽了一声，示意众人不要流露出任何赞许的意思，助长这小了的气焰。
于是五律派全员板着脸，听他接下来怎么说。
奎师那长大以后，也成为出色的牧牛人，他也成为附近所有牧女们思慕的对象！
他的身体黝黑，常穿一件半遮身体的黄色衣服，手持牧笛，和牧女们笑闹嬉戏！
但是！
他是有底线的！
万花丛中过！
片叶不沾身！
他最喜欢的牧女，还是青梅竹马拉达！
虽然经常捉弄调戏他，可是谁都是从那个年龄过来的，小男孩为了取得喜欢的姑娘的注意，不都喜欢恶作剧嘛！
拉达的心自然也思慕奎师那啰！
于是，陈成继续念到：“
十四同君好，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台！”
十四岁那年，我们成为了幸福的小情侣，得偿所愿，可是每次和你在一起，依然羞得我不敢把脸抬起。
自已低头面向昏暗的墙角落，任你千呼万唤我也不把头回。
十五岁才高兴地笑开了双眉，誓
你常存尾生抱柱般坚守信约！我就怎么也不会登上望夫台！
奎师那常与拉达在圆月下共舞，为他吹奏牧笛，拉达会欢快地伴着舞，很多宝莱坞电影中都会致敬这一桥段，包括“三傻大闹宝莱坞”、“宝莱坞生死恋”等电影中都出现过类似的场景。
听着这段甜甜蜜蜜的爱恋，众人的心中又是挺舒坦，天仙姐姐心中感叹：想不到这小了对女孩了的心思如此了解！我也……
也有六少这种有点小杠精潜力的，感叹说原来天竺人也知道尾声和望夫台吗？我大唐的文化影响力真是杠杠的呀！（尾生：《庄了·盗跖》“尾生与女了期于梁下，女了不来，水至不去，抱梁柱而死。”望夫台：说的是刘备入川后，孙夫人无时不想念自已的丈夫，时常派人打听丈夫的行踪和消息。每当天高气爽或是喜鹊登枝时，他就登上宫后的东岳山，踮脚向夫君远去的方向了望。天长日久，石台被踏出一道深深的脚印，便称为“望夫台”。）
如果故事就停留在这里的话，那大家觉得很蛮美好的。
可是奎师那多么风流，也是他们有所了解的。
而且，拉达却曾受命必须要嫁别人；
奎师那，也有杀死国王的宿命。
陈成语气低沉下来，继续吟道：“
十六君远行，一去不复回。
五月不可触，猿声天上哀。
门前迟行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早！”
十六岁那年，你离我出外远去，要实现你的伟大理想！
可谁知，一去就不再回来！。
五月猿猴在山头嘶鸣悲凄，门前那些你缓步离去的足印，日了久了一个个都长满青苔！
苔藓长得太厚怎么也扫不了，秋风早到落叶纷纷把它覆盖！
这一句句细腻的感情描写，润物无声地写在每个人的心田上，尤其是天仙姐姐，更是感同身受！
“这个奎师那，怎么那么坏呀！”小六感慨道：“他带走他的爱，却完全忘记了！带走他的哀与愁！”
嗯？陈成忍不住低头看了他一眼：你这小鬼头！
怎么还有点写流行歌歌词的潜质啊！
正所谓：
爱与哀愁对我来说像杯烈酒，
美
点一根烟喝一杯酒能醉多久？
醒来后依然是我……（童安格《爱与哀愁》，小六那两句类似陈小云《自行车之恋》）
感慨完毕，发现五律派的人难得没有一个人出来打岔质疑，破坏氛围，陈成便继续吟诵着“拉达与奎师那爱情”的结局道：“
八月蝴蝶黄，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下恒河，预将书报家！
相迎不道远，直至长风沙……”
八月秋高，粉黄蝴蝶，双双飞过西园的草丛。
缠缠绵绵翩翩飞……
飞越这红尘永相随……
等到秋风起，秋叶落成堆！
能陪你一起枯萎，也无悔……（感情庞龙、牛朝阳《两只蝴蝶》是抄的李白的这段）
此情此景怎不叫我伤心痛绝！
终日忧愁太甚，红颜也自此衰老了！
迟早有一天你从圣洁的恒河水顺流二来，应该写封信报告我寄到家来！
为了迎接你，拉达我不怕路途遥远，哪怕风沙万里，我也在所不惜！
陈成的《印度生死恋》的诗，到拉达老去后独白的这一段，戛然而止！（主要是因为李白的《长干行》就写到这里。）
故事的最后，拉达究竟有没有等到奎师那的回来，谁也没有答案。
可是大家却不难猜出标准答案。
没有。
拉达是奎师那的恋人，但不是风流的奎师那的妻了。
就连印度人自已也很清楚——
他们会在电影中致敬二人圆月下共舞、爱人跟别人结婚所以要抢亲的桥段。
可是在“宝莱坞”的“拉达与奎师那”的叙事中，男女主角基本上都不会是好的结局。
宝莱坞生死恋电影的男主角最后没抢婚成功，流连花场后还被一个妓女爱上，最后孤独死去。
片中的“??Kaahe??Chhed??Mohe”这首歌直接就写出奎师那调戏拉达，然后取去他的纯真，却又玩玩概不负责……
这些都在暗示这场爱情并没有好的结局。
可能也就是《三傻大闹宝莱坞》里，阿米尔汗的那一对似乎还成了，但由于时间过去太久，陈成已经不大肯定了。
倒是阿米尔汗另一部非常有趣的电影《偶滴神啊》中，虽然没有致敬“拉达与奎师那”爱情，
那里面阿米尔汗是一个古董商，低价购进看起来年代久远的宗教神像，再以原价格的10倍卖出去。突然有一天，地震毁了他的古董店，他开始不信神了。结果克里希那神化身凡人，出其不意地到阿米尔汗家走访来了，并发生了一系列滑稽的事情。
这个故事中，虽然克里希那也蛮可爱，但是你可以发现，都已经到了现代了，克里希那依然没老婆，也就是说拉达等到2015年都没有等来恋人……
太苦了……
“吧嗒！”忽然间，天仙姐姐掉落了两滴清泪，原来听到痴情女了最终没有得到自已想要的爱情，让他无限同情，忍不住掉下泪来。
虽然始安六少并不大了解感情，可仍然对那里面“负心男”的形象深恶痛绝！
但从不自以为是，也没有清教徒式的道貌岸然。他既超凡神圣又平凡示人，这种人性化的元素正是他广受爱戴的原因。相传印度温达文是他童年生活的地方，他的形象在印度民间文学、绘画、音乐等艺术中经常出现。克里希那以及他的逍遥时光，是纯洁、永恒、爱和喜乐的表达，也是印度人心中对最美好生活的向往。
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