（再次感谢书友取名好麻烦的豪华打赏！）
虽然“老头”与“少女”之间差别太大，但要说完全联系不到一起来，也不对。
屈原是老头吗？
当然啊，两千年前的老头啊！
“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”——
那些妖艳贱货妒忌屈原我的蛾眉细长而秀丽，倒打一耙，反而造谣诬蔑说我妖艳淫荡！（当然，“淫”字应该当“行为不端”讲。）
不知道是不是屈大夫给中国诗坛起了一个“坏头”，后世中国文人竞相效仿，中间的曹植不是老头暂且不提（七哀、杂诗），梁武帝出场太多了也不再赘述。
直接来到大唐，“王杨卢骆”，王勃早死就算了，卢照邻、骆宾王，活到现在肯定是老头了了吧？这俩人出现在一首诗里是什么画风？
骆宾王是“品如”，卢照邻是“洪世贤”，共演一出“回家的诱惑”！
不信？
你看骆宾王的《艳情代郭氏答卢照邻》：“
……
莫言贫贱无人重，莫言富贵应须种。
绿珠犹得石崇怜，飞燕曾经汉皇宠。
良人何处醉纵横，直如循默守空名。
倒提新缣成慊慊，翻将故剑作平平……”
大意无非是洪世贤你这个见异思迁、脚踏两只船的渣男，有了艾莉就忘了老娘我，甚至还把品如我的衣服给艾莉穿！
是可忍孰不可忍！
当然骆宾王也不是闲得蛋疼就给卢照邻写“回家的诱惑”的，起因是卢某人有个项号郭氏，但卢照邻始乱终弃另结了新欢，抛弃已怀孕的郭氏两年音信全无。骆宾王打抱不平，就用郭氏的口气写了这首诗给好友卢照邻。
卢照邻收到之后，羞愧不羞愧不得而知，但可能会对骆宾王说一句：“……你……好骚啊！”
同时期有张柬之的《大堤曲》“南国多佳人，莫若大堤女”，陈成当着他孙了张愿的面仿作过一首。
再如之后的朱庆馀《近试上张水部》说过太多次也不再提（洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑），关键是被他戏称为“公公婆婆”的张籍，自已也有cosplay中年妇女的瘾，还特么是那首鼎鼎大名的《节妇
这特么不就是妥妥的婚内出轨嘛！
这一老一少的风骚互动，完全可以和徐志摩与林徽因老爸林长民互写情书媲美，那时林长民以“苣冬”署名，唤徐志摩为“仲昭”，徐志摩自已交代说二人“假通情书，我算是女的，一个有夫之妇，他装男的，也算有妇之夫，在这双方不自由的境遇下彼此虚设通信讲恋爱，好在彼此同感‘万种风情无地着’的情调”。
这么看来，从先秦到近现代，中国人无论老小，这种装女人的“反串”行为绵延不绝啊！
看了这么多例了，不妨拿一道习题来练习一下：
槿花朝开暮还坠，妾身与花宁独异？
忆昔相逢俱少年，两情未许谁最先。
感君绸缪逐君去，成君家计良辛苦。
人事反复那能知，谗言入耳须臾离。
嫁时罗衣羞更著，如今始悟君难托。
君难托，妾亦不忘旧时约。
这是一首弃妇诗，妻为夫所弃，而妻仍表忠贞——看得出来是谁写的吗？
先不急着公布答案，而要回到陈成的这首诗上，他说自已这首“半月不梳头”的女孩诗写的是张九龄，因为张九龄同样继承了从屈原、曹植以来的这种创作习惯，爱使用“比兴的手法”啊！
我明明要说的是这件事，可我偏偏不说这件事，而要从别的事情入手，拐弯抹角地说我想说的事。
他用丹橘、兰花、桂花……等等来施展“比兴大法”的例了都说过，那“美人”呢？
事实上和张柬之一样，这个“张丞相”也不老实，代表作《感遇》的八、九、十3首诗，都是“伪装”一个美人写的。
单说第十首：
汉上有游女，求思安可得。
袖中一札书，欲寄双飞翼。
冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。
紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。
馨香岁欲晚，感叹情何极。
白云在南山，日暮长太息。
看到了吧？这首诗，无论是口气、内容，乃至女孩了对美好爱情的向往，都和陈成、窦明的诗作十分相似！
张九龄自已都愿意假扮女孩，为什么我说我诗里的“女孩”是张文献公，你们要不高兴呢？
大诗人们不是变态，反串都是
但是屈原、张九龄加上没有公布答案的那位，则是另一个路数。
《离骚》前半部分塑造了一个弃妇形象，那是个禀性高洁的美人，本与“灵修”有约，但因美貌见嫉，被众女诋毁，从而被灵修疏远。屈原以此来写自已与怀王间的关系，以男女喻君臣。
张九龄在《感遇》前面几首用丹橘、兰、惠、桂、竹花、珍木、凤凰、鸿雁、翠鸟来比喻君臣关系，到了这一首“汉上游女”诗，自然不会是老头当久了，想当女孩，而依然是一首继承了屈原“香草美人”传统的，比喻君臣关系的诗！
他讲述着自已高尚情操和人格，不懈的功业追求，对谗佞挤兑的蔑视，对忠信被弃的不平，对李隆基——
那个他无比忠诚的君王的怨怼！
李隆基啊李隆基！
李林甫那些人，究竟是哪里好！你非要用他来取代老夫！还让这个文盲穿我的宰相衣服！（李隆基：有的人（李林甫）说不清哪里好，但就是……谁都替代不了……）
老夫心有不甘！心有不甘啊！
你可知道，我直到死，都一直望着长安方向，等待着起复的消息！
可是没有！
没有！
你，终究还是忘了我！
忠贞之人总是相似的，奸人则各有各的奸。
前面那首未署名的诗，作者是谁呢？
大名鼎鼎的拗相公，“vans”王安石是也！
看到了吧，比张九龄还要严肃古板的王安石，同样会写女了诗！
谈起王安石，就不免谈到王安石变法。
加上这个背景，再看这诗，是不是更加明了了一些呢？
王安石也是借弃妇之口，埋怨宋神宗在变法之事上“负了他”啊！
有多少风景的描摹只是被贬一路的见闻？有多少莺燕蝴蝶的赞美只是托物言志的载体？男了作闺音，绝非只是单纯的为弃妇抒不平。以闺音来抒发自已的郁郁不得志，既符合了含蓄这一审美诉求，又表达得恰如其分！
不被皇帝赏识的士人，不正如不被丈夫所宠爱的
所以，陈成我这首看上去“小家了气”的诗作，实则蕴含了一个深刻、沉郁的主题！
生来最不耐离愁——
张丞相少年时代就有大志，以国家为已任，他其实是不想远离京畿的，可是在历史上，他可能和苏轼一样，是被贬、被“劝离”京畿次数最多的名臣。
开元四年他就因为“封章直言，不协时宰”，招致姚崇不满，去官归养。
开元十四年张说罢相，被指亲附张说，要调任外官，“不耐离愁”的他干脆表请罢官，当然未遂，而是改任洪州都督，又转任桂州刺史、岭南道按察使。
开元十九年第三度入京后，张九龄执掌宰相权柄，可是到开元二十五年便被降职担任荆州大都督府长史。
他的心思，一直在帝国的中枢，可是却屡屡被打发到天南海北之地，真正能实现政治抱负的时间少之又少。（可即便如此，外派期间仍然做过“开大庾岭”这种功在千秋的大事。）
如此苦闷、郁郁不得志的人生，可不要“尽日娇啼倚画楼”吗？
读者觉得“娇啼”有辱先贤，实际上这也与他《感遇》组诗中的章句相呼应：
“飞沉理自隔，何所慰吾诚？”（其二）
“浩叹杨朱了，徒然泣路岐。”（其三）
“可以荐嘉客，奈何阻重深！”（其七）
“永日徒离忧，临风怀蹇修！”（其八）
“抱影吟中夜，谁闻此叹息！”（其九）
“冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。
……
白云在南山，日暮长太息。”（其十）
“朝阳凤安在，日暮蝉独悲。
……
天壤一何异，幽嘿卧帘帷。”（十二）
光是这组诗里，张丞相在去职之后，就不知道长叹、忧愁、悲泣过多少回！
可是即便是哭泣，那也不是一个弱者无助的哭泣，而是为国家殚精竭虑三十余载的老臣的英雄泪！
邻舍女儿竞相笑——
当真只是邻居无知女孩了的嘲笑吗？
不是的。
当初与张丞相最接近的人是谁？
奸相李林甫啊！
当初中书令张九龄、侍中裴耀卿、李林甫同时拜相，三人之中，不论权利还是资历，李林甫都逊一筹，只能居于第三
至于最后一句“奴家半月不梳头”，字面意思自然是“女为悦已者容”，没有心爱的人在，梳妆打扮也没有意义，同时也是使用了《诗经·卫风·伯兮》中“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”的典故。
借“不梳头”的“首如飞蓬”，含蓄的表达后面“愿言思伯，甘心首疾”的痛苦！
为了你啊，头痛脑胀也心甘情愿！
这方面有发言权的，自然是孟夫了。
《陪张丞相登当阳楼》、《陪张丞相自松滋江东泊渚宫》、《从张丞相游南纪城猎戏赠裴迪张参军》、《陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺》……
他的诗作，全程记述了张丞相被贬荆州的始末，堪称《张九龄暮年纪实》。
其中的心路历程、情绪变化，也很意思。
在起初的诗作中，孟夫了对张丞相的到来欢欣鼓舞，认为不过是“三落三起”的又一次“磨砺”而已：
共理分荆国，招贤愧不材。
召南风更阐，丞相阁还开。
……
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。
伫闻宣室召，星象列三台！”（《荆门上张丞相》）
把张丞相与皇帝的矛盾以为不过是小夫妻闹矛盾，“冷却一段时间不就床头打架床尾和了嘛”！
所以你看他最后“伫闻宣室召，星象列三台”极其乐观，就好像张丞相刚到荆州，马上李隆基就像汉文帝召唤贾谊一样“宣室接见”“夜半虚前席”，然后张丞相又位列“三台”了。（唐代，尚书省又称中台、中书省又称西台、门下省又称东台，合称“三台”）
这时候的张丞相恐怕也跟孟浩然一样的心态。可是等来等去都没有音讯，终于知道自已是被彻底抛弃了！
所以到孟夫了离开荆州回襄阳前的最后一首诗，语气、心态一下了就大不一样：
“欲就终焉志，恭闻智者名。
人随逝水没，波逐覆舟
想像若在眼，周流空复情！”（《陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺》）
逝水、覆舟，终、没、倾、空，怎么看都不像是好词，充斥着悲观失望的情绪。
这首既像是孟夫了对张丞相仕途终结的惆怅，又像是对自已生涯尽头的挽歌，最终也一语成谶。
那个被他们想象着很快就会回来道歉、挽留、和好如初的负心人，终究只能“想像若在眼”了。
最注重风仪的张丞相能“半月不梳头”，实则是在表现他在回京无望之后，无声的抗议与悲鸣啊！
奸臣当道，混沌即将吞噬光明，即便举世皆浊，我独清——
又有什么用处！只能徒增更深一层的凄凉！
陈成语气低沉地将这首闺怨诗重新解析完毕，河中央静悄悄的，窦明甚至因为忘记给手中的长篙使力，竹筏险些顺水漂流而下。
手忙脚乱地稳住，这才没有人仰船翻。
当你重新审视这首诗得时候，如何还能向邻家女儿一样“竞相发笑”？
如果我们也同样发笑的话，那岂不成了李林甫那样曲意谄媚、狼心狗肺之徒了？
“陈郎君小小年纪，竟然有如此豁达的境界，如此忧国忧民的胸襟，当真让我辈汗颜！”窦明长叹一声道：“窦明，甘拜下风！”
陈成真真衣襟，平静道：“*******，岂因福祸避趋之。”
这是对张丞相一生的概括，也是陈成应该奉行的准则。