妹喜，是有施部落最美丽的女子。有施氏（今山东省腾县）是东方小国，国弱力薄，但起初却不肯乖乖向夏朝臣服，夏桀立即派重兵剿杀。强敌当头，有施氏才大感不妙，立刻表示愿意称臣纳贡。夏桀却不肯善罢甘休，一定要血洗有施氏。有施氏打听到夏桀是一位好色暴君，想到部落里有一位绝色美女，就将其进献请降，以求保全宗族。
这个女子就是妹喜，一名末嬉，有施氏女，有施氏原为喜姓。有诗称赞妹喜的美丽：“有施妹喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。”
妹喜不负族人所望，不仅利用美色平息夏桀王的怒气，令其罢兵，而且很快就成了夏桀王履癸的宠妃，把他迷得神魂颠倒。
妹喜嫌弃王都宫殿陈旧，整天闷闷不乐，为了讨美人儿欢心，桀王大兴土木，营造寝宫，用华贵的玉石建造琼室瑶台，以此作为离宫，两人终日在此饮宴淫乐，不理政事。据说，妹喜爱听“裂缯之声”，夏桀就把缯帛撕裂，以博得她的欢笑。就这样，夏桀与妹喜日夜寻欢作乐，将国家大事置于脑后。有时甚至听从妹喜的主意，残暴对待臣民百姓，最后导致天怒人怨，在一片讨伐声中失去了江山。这个暴君临死也不忘带着美人共赴黄泉，“与妹喜及诸嬖妾同舟浮海，奔于南巢之山而死”。
另外还有.《史记 夏本纪》云："桀不务德，而武伤百姓，百姓弗堪."桀大兴土木，营造宫殿，又广收美女，伎乐之人，充陈后宫.桀宠爱妹喜，不惜大量撕扯贵重的丝织品，甚至造酒池行舟，以博取妹喜的欢心.
《列女传 夏桀末喜传》云："桀既弃礼义，淫于妇人，求美女积之于后宫，收倡优，侏儒，狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁.造烂漫之乐，日夜与妹喜及宫女饮酒，无有休时，置妹喜于膝上，听用其言.昏乱失道，骄奢自恣，为酒池可以运舟……醉而溺死者，妹喜笑之以为乐."《帝王世纪》云："末喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意."
洛神
先秦时期，《楚辞·离骚》记载：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。”（我命令云神丰隆驾起彩云啊， 寻找那宓妃的所在。我解下玉佩想和她订约啊， 我命伏羲的大臣蹇修去说媒，谁知事情离合不定，忽然间她变得乖戾理也不理。晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。她虽然美丽但不守礼法，我因此放弃她另作追求。）
《楚辞·天问》记载：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼洛嫔。“（有穷国国君后羿夺取夏启之子太康王位，凌虐夏朝百姓，又射杀河伯，霸占其妻洛水水神洛嫔。）
汉朝时期，《上林赋》记载：“若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，姣冶娴都，靓妆刻饰，便嬛绰约。”（柔美窈窕的女乐，如同神女青琴宓妃，容貌非常，美妙姝丽，精心妆饰，妩媚绰约。）《淮南子·俶真训》记载：“妾宓妃，妻织女，天地之间，何足以留其志。”（以宓妃为妾，以织女为妻。）《思玄赋》记载：“载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。“
三国时期，《洛神赋》记载：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。” 《史记·卷一百一十七·列传第五十七·司马相如传》中《上林赋》的注记载：“如淳曰：宓妃，伏羲女，溺死洛水，遂为洛水之神。”
唐朝时期，《六臣注文选·卷十九·洛神赋》记载：“李善注：宓妃，宓羲氏之女，溺洛水，为神。”（李善注，宓妃为宓羲氏的女儿，溺水死于洛水，成为洛神）
宋朝时期，《楚辞补注》记载：“洪兴祖注：宓妃伏牺氏之女，故使其臣以为理也。”（洪兴祖注，宓妃为伏牺氏的女儿。）
清朝时期，《楚辞新集注·卷一离骚经》记载：“屈复注：宓妃王逸曰神女也，洛神赋注伏羲氏女，溺洛水而死遂为洛神，纕佩带蹇修媒通词理。下文佚女为高辛妃，二姚为少康妃，若以此意例之，则宓妃当是伏羲之妃，非女也。”（屈复注，离骚中有贼之佚女为高辛妃，有虞氏的二姚为少康妃，若以此推断，则宓妃应是伏羲的妃子，而不是女儿。）
近现代时期，《离骚纂义》记载：“后人乃以为宓羲氏女，然既云宓妃，必宓羲氏之妃无疑。若云女也，则措词之例，不当以妃称之，后人自妄耳。屈氏说甚有理。”（既然叫宓妃，她必为伏羲氏的妃子，如果说是伏羲的女儿，则用词不当，不应当叫女儿为妃，所以屈复说的有道理。）
伊尹
伊尹，夏末商初人。《列子·天瑞》称：“伊尹生乎空桑。”《墨子·尚贤》称：“伊尹为有莘氏女师仆。”在甲骨文中有大乙（即商汤）和伊尹并祀的记载。可以说伊尹是中国第一个见之于甲骨文记载的教师。
伊尹出生后，被有莘国庖人收养。耕于莘野，乐尧舜之道。因后被商汤封官为尹（相当于宰相），故以伊尹之名传世。
父亲是个既能屠宰又善烹调的家用奴隶厨师，他的母亲是居于伊水（今洛阳伊河）之上采桑养蚕的奴隶。他母亲生他之前梦感神人告知：“臼出水而东走，毋顾”。第二天，她果然发现臼内水如泉涌。这个善良的采桑女赶紧通知四邻向东逃奔20里，[2]回头看时，那里的村落成为一片汪洋。因为她违背了神人的告诫，所以身子化为空桑。巧遇有莘氏采桑女发现空桑中有一婴儿，便带回献给有莘王，有莘王便命家用奴隶厨师抚养他。这一神话传说曲折地反映了伊尹是依水而生的，故命名为伊，而他的母亲就是那个采桑的女奴。
伊尹自幼聪明颖慧，勤学上进，虽耕于有莘国之野，但却乐尧舜之道；既掌握了烹调技术，又深懂治国之道；既作奴隶主贵族的厨师，又作贵族子弟的“师仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而远近闻名，以致于使求贤若渴的商汤王三番五次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国去聘请他。在今嵩县空桑涧西南，有个平兀如几的小山，就是世传商汤聘请伊尹的三聘台，而在城南沙沟龙头村的“元圣祠”右厢房则专修有三聘台以供后人凭吊。由于有莘王并不答应商汤聘任伊尹，商汤只好娶有莘王的女儿为妃。于是，伊挚便以陪嫁奴隶的身份来到汤王身边。
《孟子》说：“汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。”可见伊尹又是中国第一个帝王之师。伊尹教给商汤一些什么知识呢？《孟子·万章》篇说伊尹“以尧舜之道要汤”，“而说之以伐夏救民”。教汤效仿尧舜的以德治天下，为救民而伐夏的方略。
伊尹首先返回伊洛流域和夏桀王遗弃于洛河流域的元妃妺喜相交，通过妺喜了解到夏桀王内部的许多重要情报。为了测试九夷之师对夏桀王的态度，伊尹劝说商汤，决定停止对夏桀王的贡纳。结果夏桀大怒，“起九夷之师”攻汤。伊尹看到九夷之师还听夏桀的指挥，就献计商汤暂时恢复对夏王朝的贡纳，同时积极准备攻夏。
桀
桀，姒姓，夏后氏，名癸（一名履癸），帝发之子，桀是其谥号，故史称夏桀。帝发死后，桀继任夏朝君主之位。
桀在位时，各国诸侯已经不来朝贺。夏王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐，民不聊生，危机四伏。但夏桀不思进取，骄奢淫逸。据《竹书纪年》记载，他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。还从各地搜寻美女，藏于后宫，日夜与妺喜及宫女饮酒作乐。据说酒池修造得很大可以航船， 醉而溺死的事情时常发生，荒唐无稽之事，常使妺喜欢笑不已。
太史令终古看到夏桀这样荒淫奢侈，便进宫向夏桀哭泣进谏说：“自古帝王，都是勤俭爱惜人民的力量，才能够得到人民的爱戴。不能把人民的血汗供给一人的娱乐。这样奢侈，只有亡国。”夏桀听了很不耐烦，斥责终古多管闲事，终古知道夏桀已不可救药，心里明白夏一定要灭亡的，就投奔了商汤，大臣关龙逄几次劝谏夏桀，夏桀就是不听，关龙逄说：“天子谦恭而讲究信义，节俭又护贤才，天下才能安定，王朝才以稳固，如今陛下奢侈无度，嗜杀成性，弄得百姓都盼望他早些灭亡，陛下已经失去了人心，只有赶快改正过错，才能挽回人心。”夏桀听了，非常生气，下令将关龙逄杀死，这样，夏朝朝政更加腐败，夏桀也日益失去人心，众叛亲离了。到了晚年，桀更加荒淫无度，竟命人造了一个大池，称为“夜宫”，他带着一大群男女杂处在池内，一个月不上朝。正是这样，夏桀把夏朝推向了灭亡的境地。