吗的，在不破案，老子也得回家种地去。”
沈飞心中忍不住暗笑：“老大，您老人家，有地吗？”
辛雅丽淡淡的道了一声谢谢。
半个小时后，沈飞和辛雅丽，便坐上了武警中队的直升机，直飞京城。
路上，辛雅丽简单的介绍了一下那位学者的情况。
这位学者，名叫冯玉珏，大半生的时间，都浸淫道学，精通周易国学，是一方大家。
虽然没有出家为道，不过道教协会的声望很高，也受很多人的追崇。
不过他喜静不喜动，虽然名声在外，每天求学者不计其数。
他却很少见人。
辛雅丽之所以能够这么容易求见，主要还是她的父辈与冯玉珏有交情之故。
在京城一座古意盎然的老宅里，沈飞和辛雅丽，见到了冯玉珏。
一位年近八旬的老者。
满头银丝，带着老花镜，穿着月白色的道服，看上去仙风道骨，超凡脱俗。
辛雅丽介绍沈飞之后。
冯玉珏就带着两人到了一间书房之内。
沈飞取出从本焕法师身上拍下来的符箓照片，递给冯玉珏。
“冯老，听辛警官说，您是国学大家，精通道教文化，我们特地过来，想向您请教一下，这种道符，是属于哪个流派的？有什么具体的含义吗？”
冯玉珏嗯了一声，拿出一个放大镜来，仔细观看。
同时说道：“符，又称为符契，或者节。
是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。
它是权力的象征，具有绝对服从的意义。”
“在汉代，因为君权神授思想，认为天会赐祥瑞予人君，以为受命的凭证，这种凭证，叫做符命。”
“道符，又叫神符或天符。符所具有的这些内容和形式特点在汉代时期被巫师、方士和道士借用到鬼神世界创作形成。”
“在对符的体式的认识上，道符除了借用如前所述的现实社会中朝廷作为信物的符契、符节、符命、符传等文体外，还使用“策”作为对“符”的称呼。”
沈飞和辛雅丽一副鸭子听雷状。
对于符箓这种东西，他们除了在影视剧里看到，现实中并没有接触过。
冯玉珏抬起头向他们微微一笑。
继续说道：“东晋时期，有位道学理论家、著名炼丹家和医药学家，叫做葛洪，自称为抱朴子。”
“他将道符，界定为一种天文，并阐述了符的来源。
他说：“抱朴子曰：‘郑君言符出于老君，皆天文也。老君能通于神明，符皆神明所授。今人用之少验者，由于出来历久，传写之多误故也。’”
“所谓天文，就是自然现象诸如日升月落，斗转星移，风云雷电……符就是根据这些自然现象、天文地理创造的一种“文体”，这无疑是道教取法老子“道法自然”的表现。”
“为了使这种“文体”具有神秘性、权威性，葛洪就把它依附于道教所尊崇的始祖——老子身上。”
“因此，道符所具有的不可抗拒力也就被道士们接受了。
后来刘勰在阐述文学的起源时说文源于道，就是文源于自然的意思；
源于道，就是源于自然之道；
自然之道，就是指天地之文，动植物之文，等等。
人们创造的各种“文”，都是以天地之文、动植物之文为源泉的。”
沈飞和辛雅丽茫然的点点头，表示受教了。
冯玉珏停顿了一下，放下放大镜。
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