这个世界没有谁一开始，就能通透一切，明白世事，并且运转如意的，即便是像郑玄这样的饱读经书的大儒，也是如此。
青龙寺之中，郑玄在得到了斐潜提点之后，便是迅速的联系了几个人，包括水镜先生司马徽这个亦敌亦友的老对手，还有像是令狐氏，王氏，温氏等等，形成了一个大体上的联盟体系，对于其余的一些杂音，开始统一口径，进行压制。
如果仅仅从这个方面来说，郑玄做得还算是不错，但是如果站得高一些，就像是斐潜现在这样，就感觉不够了。
当然这也不能全数都怪郑玄，毕竟能站在历史长河上看问题的，也就是斐潜一个。
局中和局外，永远是两个概念。
只不过是斐潜以为郑玄能够做得更好一些，毕竟当年郑玄他也是在学问这一个方面，坎坷且艰辛的走过来的。
斐潜站在青龙寺外的一座山坡上，遥望着青龙寺里面的情形。
站在这个角度看过去，青龙寺里面的人就像是蚂蚁一样在其中活动，来回奔走，却只是在方寸之间
斐潜觉得来到汉代最好的事情，就是没了手机，不必天天低头，然后不光是搞出了近视眼，还得了颈椎病。
当然，另外一方面，就是少了即时通讯，像是在青龙寺里面发生的事情，斐潜要经过很长时间才能知晓，更不用说在豫州或是江东的事项了。
所以斐潜不得不主动靠近一点，至少了解更快一些。要是真的事事都等最后旁人来汇报，相信汇报的时候一定都已经是焦头烂额，已经是属于那种要左边铁轨上死一个，还是要右边铁轨上死五个的那种选择题了。
或是，脱轨
因此，作为一个领导者，想要做好一件事情，必然会很辛苦。
汉承秦制也
斐潜迎着风，缓缓的说道。
不是坐上这个位置，斐潜肯定无法说完全理解这简简单单的四个字背后的含义。当然，如果换成另外一句话，或许后世的人就会比较熟悉了，摸着石头过河。
这条河，就是历史长河。
秦代之前，孔老夫子都在悲叹，礼乐崩坏。孔老夫子他自己恐怕也没有想到，他会成为一块石头，一个在历史长河当中的标识，也成为一条线，一条切分春秋和战国的线。在他死前，是春秋，在他死后，为战国。
而在春秋战国，长达五百余年的时间之中，华夏人饱受了战争的痛苦。这种痛苦潜藏在了华夏人的基因之中，在秦始皇打开了大一统模式之后，几乎所有朝代的帝王，都会奔着这个方向而去。
这就是秦始皇在历史长河里面留下的那块大石头。
沉重，并且千万年，悍然中流，岿然不动。
可是秦始皇留下了石头之后，他就没了负重，被历史长河给冲走了，然后来了刘邦，摸啊摸的，摸到了这块石头之后，他也不清楚应该怎样往前走。
所以，汉承秦制。
而大汉的变化或者说大汉会给未来华夏留下的东西斐潜指着远处那些如同蚂蚁一般，在青龙寺之中忙碌不停，来回奔走的士族子弟，学宫学子说道，就是这个
这个？庞统皱着眉。
而在庞统边上的诸葛瑾也同样皱着眉。
当然，诸葛瑾皱起眉头来，依旧比庞统不皱眉都好看。
毕竟一个是酸辣粉，一个是清汤面，完全不同的两种模式。
斐潜看了看酸辣粉，又看了看清汤面，决定两碗都吃，呃，不是，两个都要教。荀攸主要倾向于后勤财政，庞统的事情太杂，所以这一次是诸葛瑾为主导，但是需要庞统来把关。
郑公领悟了一些，但是依旧还做得不够。斐潜缓缓的说道，嗯，至少是距离我的要求，还差了一些但是现在问题在于，我不能直接提出来，你们也不能直接提，因为如果将其直接提出来就失去了思考的过程了
思考能力，无疑是一个人最为珍贵东西。
懂得观察，思考，探寻，最后解决问题，才是可以称之为人的智慧。
从远古时代，从一只浑身上下带着毛，弱小的，既没有锋利的爪牙，也没有出众的反射肌肉和神经，为了从狮子豺狼鬣狗秃鹫等等之后再从只剩下骨头的尸骸当中，竭尽全力的再去获取一些食物，他或是她，抓起了一块石头
石器时代就开始了。
他们就懒得想了！庞统拍了一下巴掌，这事我也经常碰到，不是这些家伙想不出办法来，而是他们觉得我能想出办法，他们就费那个劲干啥？到头来全数往我这一推，一问就是上头命令！
有一些时候，是直尹监没有完全发挥出功效的问题斐潜看了一眼诸葛瑾，诸葛瑾会意，掏出了纸笔进行记录，着直尹监，整理近年地方各项事务处理范例，汇总后抄送参律院研讨，转尚书台审核之后下发。
下位法，上位法，海洋法，大陆法，其实有一点是相同的，就是规矩。
诸葛瑾记下。
地方琐碎小事，可以按例办理，斐潜缓缓的说道，被偷了，被打了，或是什么案例，基本上都可以这么做但若是提到这个层面来，就没有案例可言了，就必须想，若不是我来想，就是士元你，要么就是子瑜，或是其他的人
因为，是我们在领着其他人往前
庞统捏着下巴上的胡须，沉吟着。
斐潜瞄了庞统一眼，怎么，觉得事情又多了一项？
哈哈，没有，没有庞统略微有些心虚的反驳着，我只是在想，主公这么做，似乎有些深远之意啊
斐潜笑笑，然后微微抬起下巴，示意青龙寺，深远么，倒也没有，就在这里上古之时，何为官吏？先秦之时，又是何人为官？到了大汉当下，官吏又是怎么来的？官者，立于府衙之内，上传而下达，吏者，奔走于乡野之间，一言而使人也，若是不清楚这个官吏，亦或是说不清官吏，那么这个青龙寺正解之论，这第一阶段，就不算是办得完美
郑玄说三礼，而三礼之中，就是周礼为重。
周礼，其中很多内容讲的就是当官的标准和规矩。
周礼是不是完美无瑕呢？
显然不是，所谓的完美只是孔老夫子的包装，即便是孔老夫子沿路鼓吹，周游列国一路推销，依旧是没能兜售得出去，周礼依旧是崩坏了。
崩坏的，不是周礼里面的礼义廉信，而是执行周礼整个系统的人不对了，发生变化了
上古部落的时候，官吏是推举的，后来转变成为世袭。这个转变不是退化，而是进化，因为在上古时期，一个部落好说，就那么几百上千人，大不了议论个几天几夜，饿肚子之后就没力气争吵了，自然能定得下来，但是从部落到国家，在无法达成即时通讯的年代，怎么议论推举？
所以世袭罢，石头丟进了河里。
周公，周儿子，周孙子，大臣，大臣儿子，大臣孙子，一路世袭下来，但是到了周朝末期，春秋之时，世袭的弊端就表现出来了，开始站不住了，又是推开了这个石头，开始往前摸
先秦，文法吏，孝武，儒生吏斐潜笑道，如今都快变成了世家吏了这不是又回去了么？若是郑公不能讲清楚这一点，那么
战国秦汉之间，文法吏是官僚行政的承担者和代表者，在汉武帝以后，经明行修的儒生源源不断的步入仕途，与旧的文法吏一同并立朝廷。
当然，在汉代初期的朝堂之中的政治势力当中，还有军功集团，外戚集团、宦官集团等等，可是这些都不如儒生集团能打又能抗，所以最后渐渐的就都被团灭了，儒生渐渐的形成了大汉丢在历史长河当中最为显著的一块石头。
还有世家门阀。
在魏晋以后，世家门阀形成了华夏朝堂政治形态的重大变化。若干大士族几个世纪长盛不衰、垄断权势，成了魏晋南北朝之后一个相当长时间内，最为耀眼，以至于使得华夏盲目的政治景观之一。
青龙寺的正解之论，尤其是三礼的重头戏，开演了有些天了，即便是斐潜亲自会见了郑玄，沟通了一次之后，郑玄依旧没有能够将重点放在这个地方，使得斐潜略微有些不满。
毕竟斐潜搞这么大的一个阵势来做正解，不是为了你个郑老头子自己立言立功的
世家是指世世有禄秩之家，也就是世代占有禄位的家族。而士族是士与族的结合，而士则是学以居位曰士，所以当知识和官位结合起来的时候，就产生出了一加一大于二的效果，通过雄厚文化而世代居官，由此建立了崇高门望，垄断了官场。
凡是垄断，必然产生，这几乎是定律，可比宇宙三大定律。
这个世袭制的官吏垄断体系，原本在汉代有一个非常良好的发展势头，就是在汉承秦制的初期，因为战国之后前秦阶段的剧烈政治变动，导致从周朝而来的许多世袭旧贵族开始退场。
众多古老的高贵世家衰败了，新世家的形成还有待时日。在这个难得的空档期之中，华夏整体的社会一度呈现了非常鲜明的平民性，再加上春秋战国之时的诸子百家，使得华夏文明在这一段时间发出来的灿烂之光，绚丽千年，直至后世。
刘邦那个时候，因为众多的功臣将领，都是来自于之前社会的中下层，刘邦没觉得有什么不对，大臣们也不觉得有什么问题，可是到了刘秀年代，就有所不同了，首先刘秀两个老婆，就鲜明的表现出了娶对了老婆，可以少奋斗二十年的理论，然后刘秀先后娶对了两个，至少少奋斗了四十年
儒家先天上的拿来主义的特长，嗯，这倒不是什么贬义，只是一个事实，使得儒家在华夏之中呈现出适用性极强的能力，但是也同样使得知识、权势、财富三者开始合体，形成了一个稳固的三角形结构。
然后后世儒家几度推崇周礼，其实未必是真的认为周礼有多么好，而是为了维护这个铁三角不被打破。
若是社会动荡，地方豪右就经常起兵投机。两汉之交，很多豪右、著姓投入了天下逐鹿。若投机成功，就摇身一变为开国功臣了，进而成为显赫家族，然而社会稳定了，就没有这么好的机会了，所以占据了大量人口财货的地方豪右，先天上是不愿意社会稳定的，或者说不是那么稳定的
大汉朝堂上的人意识到这一点，于是持续的打击地方豪右，甚至开创性的设立了回避制度，可是依旧没能改变太多，因为在河道之中，还有一个天然形成的石块。
宗族。
斐潜已经用巡检在侵削属于宗族的一些权柄了，但是这个侵削下来的东西，稍不留意就会重新贴回去，毕竟巡检制度只是属于斐潜创造出来的，大体上在当下只能算是临时性的，地方性的，并不能像是三礼一样，成为规范性，统一性的东西。
宗族们在乡里所施展的是官方和非官方的双重权力。简单来说，就是黑白两道都有，这对于普通百姓杀伤性是很大的，这是时代的局限性，也是拥塞河道的大石头。
斐潜想要将其砸开，仅靠他自己，亦或是庞统诸葛瑾这些人是不成的，因为宗族是天下人的宗族，是华夏部落制度的遗留物，不是斐潜一两句话，或是巡检搞个十几年，几十年就能消除的。
宗族不是存粹的坏，在当下生产力的阶段，也不能一棍子打死，还是那句话，头孢和酒分开来，问题都不大。
就像是儒生和权柄，知识和金钱。
而这个分开来的章程，也一样是规矩。
这才是青龙寺，也是郑玄一帮人应该做的事情。
结果呢？郑玄一开始的时候还有点样子，半道上被人一脚踹暗流里了，好不容易斐潜拉了一把将郑玄他扯了回来，一回头再看，郑玄又摸错了方向。
这可不是垄断，也不是一言堂，更不是孔子圣言一出，天下便是四海沸腾八荒震动！
重点还是方法，是如何找到第一块的石头！
上古的那猿猴，从历史长河当中摸出那块坚硬的石头，砸开了被狮子老虎财狼鬣狗遗弃的骨头，吃到了骨头当中的骨髓，随后才在人类的基因当中印下了脂肪的甜美，工具的使用
周公在部落和国家的交替当中，找到了周礼这块石头，将部落一点点的敲打成为一个国家，使得华夏文明可以共通存留不分西岐东渔
孔夫子在春秋战国之时，周游列国分石头，砸开了知识的壁垒，使得文明化的火光不仅仅局限在少部分人的手中，经学可以脱离神秘，子不语怪力乱神！
然后呢？
郑玄明明手里面有石头的，结果眼下事情一忙，心思一乱，就给扔了，现在重新聚集了一群人，却拿着不是石头，至少已经不是原先的那块石头了。
现在郑玄在做什么？
他反倒是将最原本的东西丢了
学问。
学和问。
结果现在郑玄因为之前的事情，便是不许问了，只剩下学。
有疑问是很正常的，本身在解释疑问的过程当中，也是学的过程，就像是直尹监记录那些地方处理各项事务的档案，其中必然有好的，有坏的，甚至是故意使坏的。
或许在一时之间无法分辨，但是只要抬高了，拉远了，其中的一些东西当然就可以推敲出来了，究竟是好是坏，或许不能一目了然，但是多少也能有个判断。
这就需要不断的去反复梳理，而不是今天定下一套模式，便是可以万世大吉，任何时候都拿出来用，结果出现了问题之后不是模式去适应人的变化，而是让人去适应模式的呆板，这不是本末倒置么？
可是偏偏郑玄就有了这样的苗头。
当然，斐潜也能理解。
毕竟之前的郑玄被一大堆人嘤嘤嗡嗡的烦得要死，然后得到了斐潜的点拨之后，便是明白过来，不能跟着这些苍蝇一路走，于是祭出了苍蝇拍，很是拍了几个叫得最响亮的，将原先那一拨混乱的叫唤声成功压制了下去。
然而华夏最经常出现的问题就随之而来
矫枉过正。
因为有一颗老鼠屎，所以不仅是连锅都扔了，连带着做饭的两只手都要剁了
可是问题呢，未必能够解决。
把眼睛蒙起来，把嘴堵上去，把手剁了，难道就能让问题自动消失了？
可偏偏就有人觉得这么做挺好！
一做就是上千年！
可是扔老鼠屎的，昨天可能是那个，今天或许就是这个。
下一锅的汤料粥米，依旧可能出问题。
不从根本上解决问题，光顾着蒙眼堵嘴剁手有用么？
三礼，非郑礼斐潜看着青龙寺，周公之所礼，乃重于如何礼，而不是礼如何所以这个问题就交给你们二人主要还是子瑜你来做，士元负责协调
斐潜转头看着庞统，山民过两天就到了，到时候让他上台郑公若是依旧不知应该怎么做，就让他先退下来好好想想再上去说