任务一的情况毫无变化，其内容是“护送罗柴德医生安离开”，并什么进度条显示，看来只有完成或没完成这两个结果。其奖励是非索港南部海岸别墅一套，华真行也搞不清楚这套别墅会以怎么样一种方式奖励给他。
华真行并不贪财，假如没有这个系统的出现，他一样会救罗医生，而有了这个系统他也不排斥这些奖励。东西当然都是好东西，就看怎么来的、又怎么使用。而他更感兴趣的是另一个问题，就是把任务完成后奖励会怎么出现。
第二天两人收拾行装继续出发。华真行判断他们应该基本安了，便没有让罗柴德继续走在前面，换成自己领路。初升的朝阳下穿行黑荒大草原，清凉的风吹散了几许疲惫，远处有成群的跳羚在饮水，华真行却刻意避开了有水源的地方。
清晨有很多动物都会去喝水，而在干旱的季节对水源地的争夺也很激烈，饮水的时候很危险，猎杀的场景随时都会上演，禽兽们的精神也是高度紧张。华真行不想惊吓到这些野生动物，虽然不怕，但也不想无端招来攻击。
几里国这片草原一年有两个雨季，分别是春末的大雨季和秋末的小雨季，如今的时节正是大雨季尚未到来之前，一年间最干旱的时候。草原上只有低洼地带尚存积水，很多河流变成了断续的水坑、水潭与狭长的湖泊，依靠水源生存的野生动物显得很拥挤。
这么大片的荒野自古以来为何没有得到开垦？墨大爷谈过这个问题，有气候和人两方面的因素，最重要的是缺乏农耕文明的积累。这里的降水集中，几乎没有农田水利工程，既缺乏成熟的灌溉系统，荒原上也不是经过多年精耕的沃土。
不会种田的人那就是真不会种田，需要从小手把手地教、或者跟在别人后面自己学，至少需要花一代人的时间才能培养出来。不适合耕作的土地那是真不适合耕作，开垦之后需要好几代人的精耕才能成为熟田。
至于水利灌溉系统以及农耕技术，在人类历史上更不是一件简单的事，则需要上千年的摸索才能形成规模与传统。
在海外殖民者到达这里之前，当地还一直保持着原始部族社会状态，人们以采集和狩猎为生。殖民者直接建立了城市，引入了现代工业化社会文明体系，但是并没有也无心进行大规模的农田水利系统以及基础设施的建设与改造。
城市及周边有工业与服务设施，郊外也有种植园和农田，但都是在有条件的地方搞局部区域的开发，假如放到几里国整个疆域中去看，那就像皮肤上的一块块癣斑。
这让华真行想到东国旧社会的大尚海，十里洋场不可谓不繁华，但是走几步到了江北广阔的农村与城镇，便会发现巨大的反差。
其实非索港曾经也很繁华，后来被种种原因导致的社会撕裂所摧毁，如今又在缓慢重建。但就算回到了当初，又好似一切并未改变，而今天的东国却已完不同。
华真行为何会有这样的联想，因为他最感兴趣的海外国家就是东国，用心学习过东国的历史，还看过不少图文资料。
很多生活在郊野的几里人平时也种地，但是他们种地的方式会让一个东国人目瞪口呆，就是在雨季来临之际把种子撒在荒野上，到了成熟的时候就去收。不耕不灌不锄不管，野种天收看老天爷的脸色，其产量可想而知，而且很多作物是不能这么种的。
当地最常见的一种作物是木薯，水磨晾干成粉，再蒸熟去毒可当口粮。野种的方式去收获，疣猪等野生动物也都爱吃。
除此之外，荒原上的物产不能说不丰富，比如猴面包树的果实也可以充饥，能吃的东西还有很多……但也就这样了，不可能指望他们有多么高明的农业及食品加工技术，更别提美食烹饪艺术了。
墨大爷曾经行走几里国北部的广大荒原，他认为这片地方是完可以开发改造的，甚至指出该怎样修建水利工程与灌溉体系，在哪些区域进行开发，既不影响整体生态又能发展出现代农业与加工业，最终还能改善整个区域的环境和气候。
墨尚同虽然有这样的考察结论，但不可能实现这样的蓝图，这片荒原不是他的也不是草鞋帮的，就算凭借如今的草鞋帮也不可能完成这样的任务。华真行曾问墨大爷怎么样才能做到，当时旁边的柯夫子插了一句话：“若物料器具足，十万东国华族人足矣。”
这话也许并没有吹牛，非索港如今就有东国的援建项目，他们的工作效率与建设能力令当地人望尘莫及。同样的工程假如让当地人自己去干，恐怕几十年也搞不定，而到了东国建工集团手里也就是一年半载的事。
这些东国工人的工作量在当地人看来已经很大了，但他们还有闲暇去种地，在驻地内以及周围开辟了很多片菜地，各种蔬菜都有，而且长势都那么好。杨老头是个嘴馋的家伙，当地吃不着的各种新鲜蔬菜，他都撺掇华真行去东国工人驻地去买。
小华和杨老头平时又能吃多少，工地负责人老雷以及工人们与华真行都混熟了，基本都是白送给他。杨老头也不白要，每次都让华真行拿点东国产的烟酒过去。
那里很多工人在东国时也没种过地，为什么跑到这里就能开垦出田地，而且把菜种得这么好呢？还养了鸡能天天下蛋！有一次做了一盘土鸡蛋炒红椒之后，华真行问过杨老头。
杨老头告诉他，这就是基本素质和成长环境不同，简而言之就是人不同。人从哪里来，就和那些菜一样，都是从社会这块地里种出来的。
那些援建工人，在东国不仅接受了法定义务教育，而且至少都有高中学历，东国的基础教育是很扎实的。他们已经学会了集体管理与劳动协作，从小耳濡目染，很清楚无论得到什么都需要勤劳和智慧，他们就是成长在那样一个文化环境中，既不懒也不笨。
所谓笨不笨未必是先天的智商，更重要的是代代传承的思维方式；所谓懒不懒，最重要的则是相应的行为方式。他们虽然从来没有种过菜，只要有人教或者找到教学资料，就能上手种出来，而且能越种越好。
当时见华真行还在眨眼睛，杨老头突然问了一句：“见过这里的人打井吗？”
华真行知道什么是水井，但从来没有见过实物，当初学了这个东国字之后很疑惑，还找杨老头问了很长时间，想搞清楚那到底是个什么东西。后来他自己学会上网了，又查了很多图片和视频资料，算是见识了一番。
非索港当然建在有水源的地方，否则也不能发展成这样一个大城市。但是缺乏干净的饮用水是几里国大部分民众都面临的问题，至少联合国的每一份有关报告中都是这么写的。
其实几里国的年平均降雨量并不算很低，但问题是雨季比较集中，而干旱时间很长，这里又极度缺乏水利工程。
非索港的中心区域有自来水，供水系统曾经被破坏过后来又重建了。但随着城市规模的扩张，很多街区如今是没有自来水的，他们都习惯了每天用坛子或桶去固定地点打水，很多人还把各种器皿顶在头上。
生活在郊野的民众平日基本都是去河流里打水，旱季如果断流了，则在低洼的水潭中取水，静置沉淀就拿来饮用。这样其实很不卫生，各种慈善救援组织也时常给当地民众发放净水片。但是当地没有人打井，假如是在东国，过去几乎每个村庄都会有不止一口水井。
听见这一问，华真行愣了愣才答道：“真没见过，他们根本就不会打井。”
杨老头吃了一口菜，放下筷子道：“这就对了，谁也不是生下来就会打井的！打井多麻烦啊，需要好多人一起干挺长时间的活，很脏很累，既危险也不见得一定能出水。有这工夫，早就去河边把水给打来了，然后就可以去找点乐子，是不是？”
华真行被逗笑了，连连点头道：“杨总说得太形象了，当地人确实是这样，他们真就是这么想的。”
杨老头：“文明的启蒙，首先是思想的跃迁。人们有了自觉的意识，能克服本能做出正确的选择。很多正确的事情是违反人性本能的，比如春天播种，它不可能让人立刻就得到满足，要等到秋天才有收获，它是理智的选择。
东国有个成语叫深谋远虑，打井如此，种菜也是如此，不是出于当时的欲望冲动。东国早在几千年之前就跨越了这个阶段，完成了文明启蒙和思想跃迁，然后不断传承到今天。
可是这里呢，从郊外走到市区，原始部族直接遭遇了现代工业与殖民资本，还来不及完善这个过程，要么直接喝自来水，要么去河边提水，没有人会打井，也不想学着打井……现在明白了吧？”
华真行：“好像有点明白了。”
杨老头：“还小，总有一天会彻底明白的。”
华真行确实还有点懵懂，后来他又听雷总工说了更多种菜的故事。雷总工在黑荒大陆不止到过一个国家，当然也不止援建过一个工程。上一个工程不在非索港，他们干了差不多有两年，也在驻地搞了很多块菜地，令当地人倍感神奇。
工程完工后工人们都撤走了，当地人就把这些菜园当宝贝似的纷纷抢占……几个月前有些维护工作，雷总工顺便回上个工地看了一眼，菜园又变成荒地了。
东国的援建工人虽然很会种菜，但那只是在驻地附近开辟小规模的菜园，远远解决不了这片荒原的问题。华真行看见旱季中的大草原，莫名想起了当地人是怎么种地的，又想起了墨大爷当年的考察结论，还想到了种菜与打井的故事……思绪发散得很开。
他突然间又有一种联想，那突然冒出来的“欢想国系统”将来会不会给他颁布一个任务，就是像墨大爷-描绘的蓝图那样改造这片荒原？假如真有这种任务，按照柯夫子的说法，得有十万东国华人，还得器具物料充足，这怎么完成啊？
自从莫名的“系统”出现后，华真行的想法变得很活泛。正在此时，身后的罗柴德喊道：“华，我们休息一下吧，实在走累了。天热了，水也喝光了。”