将秃鹰打发出去后，昂哥开始寻找记忆中曾看过的历史。随着时间的流逝，等到了玄宗皇帝的时代，唐朝的国力经过几十年的休养生息，在玄宗皇帝时期达到了顶点。
而玄宗皇帝也是一个有远大志向的皇帝，他并不满足于只是作一个守成的君主。于是在他的领导下，唐朝开始了大规模的对外用兵。
在后突厥消亡后的阿拉伯帝国也已经加入了争夺西域的行列，并且在开元三年和唐朝有了第一次冲突，西域终于变成三个大国之间的角逐。
由于国力的强盛，在西域方面优势开始向唐朝一边倾斜，吐蕃在西域的扩张受到连续挫败，甚至与阿拉伯帝国联盟也不能占得丝毫的便宜。
首先在开元三年，吐蕃与大食共同立了阿了达为王，发兵攻打唐朝属国拔汗那国。监察御史张孝嵩与安西都护吕休率旁侧戎落兵万余人，击败吐蕃大食联军，夺得中亚重要的属国拔汉那，威振西域。
然后是开元五年突骑施联合吐蕃和大食攻打四镇，被唐朝再次击败。接着是开元十年，吐蕃大军攻打唐朝属国小勃律，北庭节度使张孝嵩率疏勒副使张思礼以步骑四千救援，大败吐蕃军。
而阿拉伯方面，任命哈查只伊本。优素福被任命为掌管东方的最高权利者，在他的领导下，阿拉伯的疆域向东方获得了极大的扩张，由于垂涎中国的富庶，他应许他的两个大将之一，穆罕默德和古太白，谁首先踏上中国的领土，就任命谁做中国的长官。
于是古太白。本。。巴西里征服了塔立甘、舒曼、塔哈斯坦、布哈拉等大片中亚地区，而穆罕默德。伊本。卡西木征服了印度的边疆地区，但是他俩都没有能跨过中国的国界。
在开元三年和开元五年阿拉伯对中国的战争均遭到失败之后，阿拉伯仍旧执着地向中亚进行扩张。由于地理上的巨大优势，更因为唐军这个时期在青海和吐蕃进行大规模的战争而无暇顾及西域，阿拉伯的影响力慢慢的体现出来，军事加上宗教的影响使得唐朝原本在西域的属国栗特诸国纷纷倒向了阿拉伯一边。为了对抗阿拉伯在西域扩张，唐朝利用突骑施给了阿拉伯相当沉重的打击。
开元六年大食将加拉赫统兵北征，于“河中北部得胜，并己准备侵入中国领土，但是被突厥人包围，经过偿付赎金，才好不容易得救。
开元十―年大食呼罗珊已易将穆斯棱，往任之初即兴兵攻东拔汗那，突骑施奉诏出征，大破之。
开元十二年叶齐德二世殁，希沙木继为哈利发，再遣攻东拔汗那，围其都渴塞城，爆发渴水日之战，大食军大败，后卫主将战死，导致原已叛附大食的康、石诸国复归于唐，这一挫折使阿拉伯向东的扩张中止了约50年。
从724至727年，突骑施深深地渗入粟特国境，远至康国（撒马尔罕）本土。726年，突骑施为防卫骨咄（帕米尔以西）而与阿拉伯人交战。
这一段时间，突骑施在中亚是作为唐朝的代言人的身份出现的。突骑施败亡之后，大名鼎鼎的高仙芝终于在此时登场了。
高仙芝本是高丽人，出身于将门之家。二十余岁时即拜为将军到了开元末，即升任安西副都护、四镇都知兵马使。
首先吐蕃以武力迫使小勃律（今巴基斯坦吉尔吉特）与之联姻，由于小勃律地处西域要冲，小勃律的转向使得西域诸国向唐朝进贡的通道被堵死。
于是“西北二十余国皆臣吐蕃”，由于地势险要，易守难攻，加上吐蕃重兵驻扎于此，当时的四镇节度使田仁琬曾3次讨伐均未成功。于是在天宝六载，唐玄宗任命高仙芝为行营节度使，率步骑一万进行长途远征。
高仙芝行军百余日，从安西出发，经过拨换城进入握瑟德，再经过疏勒，翻过葱岭，过播密川，抵达小勃律特勒满川，最后会师于吐蕃连云堡。
连云堡南面依山，北临婆勒川。此时吐蕃连云堡有万人吐蕃兵防守，在激烈的攻防战中，唐军，斩五千人，活捉千人，获得战马千余匹，衣资器甲数以万计。
吐蕃在小勃律的屏障被高仙芝拔除了。由于监军边令诚畏惧而不肯行。仙芝只好留下三千兵，让边令诚领着守城，自己率兵继续深入，进逼坦驹岭。
最后终于以千余人大破小勃律，活捉小勃律国王及吐蕃公主。
天宝八载十一月，吐火罗叶护失里伽罗上表唐廷说，？师国王亲附吐蕃，此王切断了小勃律与克什米尔之间的交通，所以失里伽罗欲发兵击破师国。
请求唐朝调发安西兵助战，来年正月至小勃律，六月进至大勃律。安西四镇节度使高仙芝奉命出军，遂于翌年二月击破？师国，俘虏其国王勃特没。
这两次艰难的远征使得高仙芝在西域获得了极大的声誉，被吐蕃和大食誉为山地之王。
高仙芝的胜利也标志着大唐在中亚的扩张达到了顶点。此时，大唐已经成为塔里木地区、伊犁河流域和伊塞克湖地区的占有人和塔什干的宗主，她控制了帕米尔山谷地区，成了吐火罗地区，喀布尔和克什米尔的保护者。
高仙芝在库车驻地上，其行为俨然是中国在中亚的总督。就在高仙芝忙于对付吐蕃的时候，大食的国内发生政变。
攻陷首都大马士革，阿拔斯王朝黑衣大食建立了。在初步解决了吐蕃方面的问题之后，高仙芝开始采取手段对抗黑衣大食的势力，
在大食的压迫之下，中亚诸国均臣服于大食，虽然有突骑施曾经和大食对抗过一阵子，但是突骑施败亡之后，大食迅速的恢复了在中亚的统治地位。
为了打破大食的统治，高仙芝以石国无蕃臣礼节为由，发动了对石国的战争，其实这场战争的实质是为了打击大食在中亚的势力
攻其国实乃同大食重新争夺河中。志在利用这一大食易代，河中叛乱的干载难逢良机。剪除大食羽翼。逐步规复大唐在岭外地区的政治主权。
天宝十载正月，“安西节度使高仙芝入朝，献所擒突骑施可汗，突厥酋长、石国王、师王，加仙芝开府仪同三司。高仙芝主持的西域反攻确已取得了初期的胜利。
高仙芝旨在恢复唐朝在河中地区势力的行动随即遭到大食帝国的反击，怛罗斯战役终于在天宝10年爆发。
这是一场迟早要打的战役，唐朝要恢复在中亚的霸权就必须击败大食，而大食要完全控制中亚则必须击败唐朝。
此战过后天宝十四年安禄山叛反于范阳，天下大乱。大唐爆发安史之乱，大唐方面由于安史之乱，国力大损，也只能放弃在中亚与大食的争夺。如若不是安史之乱，安西都护府是有能力再次和大食一较长短的。
怛罗斯之战的后果是阿拉伯帝国完全控制了中亚，中亚开始了整体化的过程。
唐朝在西域的辉煌也随着盛唐的崩溃而随风消逝，只留下那些不朽的诗篇还在被后人传唱。从此以后，佛像林立的西域大地被阿拉伯以血与火的传教方式给渐渐的取代了。
这事虽然还有几十年才会发生，但是昂哥并不想坐以待毙。世界上无论是什么宗教想要发展都必须要有自己的思想。
而思想的传播必须要有途径，无论是欧洲的宗教还是天方教大规模发展都是靠了一件神器。那就是从中原传播而来的造纸术。
用文字将教义记载到纸张上面用于传播，使得宗教迅猛发展。此时的西域虽然有少量的纸张流传，但是数量并不多，没有货的造纸术前，连昂哥平时用的都还是羊皮卷。
宗教思想堵是堵不住的，尤其是在人类愚昧，很多事情无法解释的轻的年代把一切事物都归结给神是很有市场的。
秃鹰出了大帐后直接来到俘虏营，一声令下这些手无寸铁的驭风者俘虏全都在咒骂声中去见了安拉。
经过一晚上的思考，昂哥总算是想到了办法。既然神的出现是必然的，那么这个神就不能简单的从外面引进。
昂哥一直都是一个无神论者，可是发生在自己身上的离奇事件又让他不得不怀疑究竟神存不存在。但即便神存在的话，那么上帝和佛祖哪一位才是真神呢？
昂哥心中想着“即便真的有神又怎么样？只要不为我所用，那他即便再神在我的地盘也没有存在的空间。”
神是由人创造出来的，我要创出属于自己的宗教自己的思想。不知道千百年后自己会不会像老子、孔子、释迦牟尼一般成为思想家圣人。
可说起来简单，真正的想去行动可不简单。任何一种思想学说都不是那么简单的。这是一个任重而道远的大活，顷刻之间急不来还是先解决当下的问题再说吧。
。