昂哥和王志在狄仁杰的斡旋下达成和解，没有人知道他们之间究竟说了什么，只知道他们几人在房中谈了一整夜。然后狄仁杰进宫面圣，武则天下旨申饬了王志一顿并罚奉一年。其他的屁事没有，王志依旧还是邢国公。
真正倒霉的还是那些动手的人，昂哥遇刺案终于让长安所有的豪门世家清楚。按说像这种情况应该是不死不休才对，可所有人都没有想到昂哥居然那么大度的揭过此事。
震惊之余，不少的世家开始清查自己家族，会不会牵涉到此事之中。而京兆府也将这件事做成了一桩普通案件。
半夜时分，狄府，狄仁杰的书房中依然还亮着灯光。灯光下狄仁杰披一件大氅，手拿一本《论语》正在挑灯夜读。
管家狄春再次给他添茶后说道，老爷这么晚了您还是休息吧！狄仁杰笑呵呵的道“啊！我还不困，你要是困了就先去睡吧。”
狄春道“小的也不困，小的还是陪着老爷吧。”狄仁杰指着狄春道“你呀，罢了，我若不睡你是决计不会去休息了。好我马上去睡。”
说着起身朝卧房走去，狄春伺候着狄仁杰宽衣，脱鞋上床后给狄仁杰将毯子盖在身上后转身将灯吹灭然后走出卧房反手将房门带上。
狄春关上门后并没有直接回去休息，而是伏在狄仁杰房外确定狄仁杰真的睡着后才离开。狄春回到自己的卧房，管好门后从里面插好门栓。
转身换了一件黑衣服从窗口跳了出去，狄春左右看看周围静悄悄的，然后在黑暗中穿行很快到了围墙跟。
只见他轻轻的纵身一跃，便跳上高墙然后很快消失在了夜色之中。可他不知道的是这一切的背后都有一双眼睛在盯着他。盯着他的这人正是李元芳。
到了后半夜狄春才开始往回返，可李元芳已经先一步回到了狄府。黑暗中狄仁杰躺在床上听到一丝动静，有脚步声传来。
狄仁杰听声音已经知道来人是谁，因此连眼睛都没争的说道“回来了？”这人正是先狄春一步回来的李元芳，李元芳在狄仁杰床头悄声说道“不出大人所料他的确露馅了。”
狄仁杰道“你发现了什么？”李元芳，刚刚我一路追踪，发现他去了内卫府。狄仁杰瞬间睁开眼睛，喃喃自语道“内卫府，看来这里面的水很深啊！暂且不要打草惊蛇，还和以前一样。”
第二日，昂哥向武周朝廷提出要回转突厥的请求。阁臣张柬之将此事禀报于武则天，武则天同意，并下旨赏赐大批金银财帛。
昂哥率秃鹰等人带着使团成员出了长安就往西走，马车上坐着的昂哥闭着双眼在打盹。这时车窗外传来秃鹰的声音“可汗，狄仁杰和李元芳出现在了前方路上。”
昂哥闻听此言睁开眼睛说道“大概是为我送别的吧，走过去和他们说几句话。”远处狄仁杰和李元芳早已等候多时。李元芳问道“大人，一大早就来此等候，就是为了送别这小可汗？”
狄仁杰笑了笑说道“哦，难道不可以吗？”李元芳“不是不可以，只不过大人您也未免太看重这昂哥可汗了吧！虽然他是突厥小可汗，但他在突厥也没有多少话语权，似乎还不值得大人您这当朝宰相屈尊降贵吧！”
狄仁杰笑呵呵的道“元芳，有一点你弄错了。我之所以来送昂哥并不是什么屈尊降贵，而且我也不是因为昂哥的身份而与之结交。我只是以一个朋友的身份来送一送这位小朋友而已。”说完一指前方说道“这不马上到了。”
昂哥从马车上跳下来快步走向狄仁杰，秃鹰等人紧随其后。狄仁杰也向昂哥行去，李元芳也跟在后面。
昂哥快步抢到狄仁杰面前躬身下拜道“阁老您怎么来了？”狄仁杰笑呵呵的道“你这位小朋友要走，我这个老朋友总要来送一程才行啊！”李元芳也道“知道昂哥可汗今日启程大人一晚上没睡，早早的就已经在此等候了。”
“昂哥何德何能劳烦狄公和李将军在此等候，实在是……”狄仁杰一摆手道“哎，说这些就有些生分了，你我之间乃是忘年之交彼此之间只当做是朋友就好不必在乎什么可汗宰相的身份。”
昂哥道“能得狄公如此看重，昂哥就不负此次大周之行了。说实话我也想多留些日子也好时长聆听狄公的教诲，奈何梁园虽好，终不是久留之地。离开突厥已经数月了，我也该回去看看了。”
告别狄仁杰昂哥一行人便再次踏上归途，顺着丝绸之路穿越河西走廊，经过星星峡到达安西四镇。一路上经常可以看到东西方往来的商人以及僧侣。
看着窗外不时经过的僧侣昂哥不禁感慨万千，如今这个时空的人谁能想到从长安到西域这万里之遥的丝路上所分布着的大大小小的地上佛国在千年之后都将被真主的信徒而取代！
自安史之乱后中原与西域割裂，直到清乾隆年间西域才正式回归中华。正是故土新归所以才有了新疆之称。
可是千年的分割早已物似人非，信仰上的改变再也不是简单的故土新归那么简单。在这片广袤无垠的土地上中华文明与中亚文明相互交织看似相互促进，但生活习惯风俗上一方尊重礼让，而另一方则只进不出。
仔细一想太可怕了！对于一个国家一个民族来说不能没有信仰，但宗教只是信仰的一种而已。作为一名君主一定要明白宗教只是一种手段，决不能让其凌驾于国法君王之上。
突厥并不是一个单一民族，而是语言属于突厥语族的各个民族的统称，受突厥人统治或者突厥化的其他民族统称为突厥。就好像成吉思汗崛起之前蒙古人只有那么几万，可当成吉思汗统一大漠草原后，大漠草原上所有的游牧民族无论是塔塔尔人还是蔑儿乞人都称自己是蒙古人一样。
突厥民族统治的地域相当辽阔，既有黄种突厥人也有白种突厥人，也有混血突厥人所以在西域并不能以血统来分辨一个人是不是突厥人。就拿吉利可汗与昂哥来说。他们的母亲都是来自中原大唐的公主是黄种人。他们的肤色也是黄色的穿上汉服与汉人也没有什么区别。
和中原汉地不同，中亚地区每个民族都有自己的宗教信仰。这里教徒众多，教派林立。公元8世纪之前，中亚乌浒水（今阿姆河）和药杀水（今锡尔河）流域的河中地区受中原和波斯文化的影响，居民多信奉佛教和世代相传的祆教、摩尼教、萨满教、景教及其他崇拜精灵的原始宗教。
但这些宗教（除了佛教）的教义比较简单，都没有形成各自比较发达的宗教文化。没有一种宗教可以取代其他几种宗教而独占鳌头。
可这种局面在近几十年来，随着阿拉伯人入侵中亚地区而改变。在大食（阿拉伯半岛）刚刚创立和兴起的教将开始向该地区渗透和传播。昂哥的便宜哥哥就是在和大食的sl作战时阵亡的。
思想这块阵地你不去占领别人就会去占领，相比较而言，对于大食兴起的教思想而言昂哥的内心深处更倾向于中原的儒释道文化。
十几年后，在后突厥政权被大唐灭掉后这段权利真空期间紧随其后阿拉伯军队也趁此良机越过乌浒水（阿姆河），在20几年间先后征服了布哈拉、撒马尔罕和花剌子模等地。
阿拉伯军深入到药杀水（锡尔河）流域，占领了整个河中地区，并建立了归顺阿拉伯哈里发神权国家倭马亚王朝的政权。
征服者软硬兼施，对中亚地区进行化。他们强迫当地人民放弃原来的宗教信仰，而皈依教。
他们每到一地就焚烧祆教、佛教的神像和大量宗教文献，摧毁圣火庙和佛寺，在其废墟上建立清真寺。他们强制实施法律，凡去清真寺做礼拜、信仰教的人，都能得到奖赏，免缴人丁税，而违反法令者则要受到惩罚或被加重劳役负担，甚至惨遭杀害。
他们还派阿拉伯士兵住到当地居民家里，以监视其是否真正信仰教和做礼拜。他们还迁移大批阿拉伯男子到布哈拉、撒马尔罕等城市定居，与当地妇女通婚，以加速化进程。就这样，中亚化广泛展开。从8世纪后半期到9世纪初，教开始成为中亚大多数本地民族所信奉的宗教。布哈拉、撒马尔罕和花剌子模成了当时的文化中心。整个河中地区成了世界的一个组成部分。
俗话说的好，哪里有压迫哪里就有反抗在阿拉伯人实行化的过程中也受到了当地民族的抵制和反抗。直到10世纪末叶，中亚的某些地区尚未化。11世纪时，布哈拉和花剌子模仍有祆教徒在活动。
文化并不包容，一手经书一手屠刀他是用血与火在传教。一度兴盛的西夏王朝虽然也是一个野蛮国度曾经与大宋打的难解难分但西夏是一个佛国他与吐蕃一定程度上都阻止了教的东扩。可是西夏在被蒙古人灭掉后他阻拦教的作用就失去了。
成吉思汗在统一蒙古诸部之后，便开始向西扩张，中亚地区很快被纳入蒙古大帝国的版图。在蒙古人征服、统治中亚期间，他们出于巩固其统治地位和侵略扩张的需要，对当地宗教，其中包括对教持宽容、支持态度。
在其征服初期，他们对中亚地区各种宗教一视同仁，兼收并蓄。到13世纪50年代，他们在对各教普遍宽容的同时，比较倾向于教。从60年代起，随着蒙古大汗对中亚政治控制力的日益减弱和先进宗教文化影响的加强，中亚地区的蒙古统治者则逐渐倒向了教。
蒙古人更是把大批色目人sl迁往中原……想到这昂哥的面目突然变得狰狞起来，在车厢里嘶吼道“不，绝对不能……”
一旁果儿吓得花容失色，小心翼翼的呼喊道“可汗，可汗，你怎么了？”秃鹰在车厢外也感觉到了不对劲急忙骑马过去贴近车厢问道“可汗您怎么样？”
在果儿不停的摇晃中昂哥也渐渐恢复了理智，对窗外的秃鹰道“我没事你继续警戒。”秃鹰见可汗的确没事也就放下心来。
果儿看着昂哥小声说道“可汗，刚刚你怎么了？可把奴婢吓坏了！”转头望去看着果儿那受惊的样子昂哥也不太好意思安慰了几句后抬头看着车顶，“伯父，虽然你对我不错但你守成有余而进取不足！默啜、賀鲁你们两个更是一对“卧龙凤雏”突厥决不能交给你们。
昂哥心中暗暗下定决心一定要夺取大可汗之位。突厥的未来必须与大周永结盟好加强贸易共同抵挡西方与波斯大食的一神教。而这必须也只有我昂哥可汗才能做到”
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