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第二十四章 封疆大吏(下)(1 / 1)

口令很简单,也很现代。

因为人口的众多加上圈养动物数量也有起色,目前的军事政策是轮兵制。

当前具备大劳动力的男性有近人之多,不能全部用来参与兵力,于是每次安排人进行为期日的演训,其他人进行工事建设和狩猎。

虽然有圈养,狩猎也不能停,毕竟可以作为一种“实战”项目,日后进行轮替,这样的时间安排可以让每一名都不至于生疏。

而演训中还会根据不同的人群分别设置演训内容,由固定出来的几名常备兵作为组长在胖子的带领下操练

一、第一次当兵的新生力量学正步,站军姿。

原本这个项目胖子都会亲自示范,结果恬着大肚皮多么认真敬礼踏步的样子总会惹得人群笑成一团。

脸皮薄的胖子就抓出几个笑的最厉害的娃娃出来打,打到最后还是有人笑胖子就不亲自演示了,而是交给新兵组组长来带。

二、根据身体特征和力量,分组为短剑为主武器的近战组、对峙攻击的长矛组和戟戈组、远程攻击的弓箭组、以及手持“炸弹”的突击组,各组分别进行对应的训练。

三、每天必须有负重跑步训练,不管你用抱还是扛,在黄河边必须分别完成十组快速冲刺和长距离机动,增强大家缺乏的有氧运动。

四、每次新兵训练完成都要阅兵。靠,这是胖子为了满足自己定下的。

在村寨入口的两处瞭望塔邀请伏羲他们站在上面看下面新兵踢正步。

你总不能要求古人太多,能够整合纪律就好,同时完善各自的技能。

见胖子干的还行,伏羲渐渐减少了对胖子的监督,把自己的重心转移到“外交”上去了。

而我则要面对旧人,帮助仓颉教化人民文字。

我当然教不了,没那个耐心更不识字,我就是这个社会里只会说不会写的标准“文盲”。

仓颉已经完成了好几千字的造型了,只要看到那些曲了拐弯我就头大,于是想办法帮他完善教学环境。

首先,说服了华胥夫人和女娲在白天时把大屋让出来,作为教学的教室。

其次,依旧是轮换式授课,除去外出工作的人每次分出-人按早晨午间和下午分批次到大屋听仓颉讲课。

为了让他讲的清晰明了,还请昊英协调制造处用竹片绷住皮子做沙盘。

仓颉在一个大沙盘上边写边教,“学生”们自己捧着小沙盘学着写,写完用木片一刮就可以继续使用。

“诚者若何?虚者若何?僻者若何?(现在跟我们相处的周围部族,分别有信任并愿意追随我们的,虚情假意犹豫不决的,还有明确不愿意跟我们打交道的。该怎么对待他们呢?)”

在送走几个部族领袖离开后,站在村寨门口伏羲望着远去的身影对我说。

大屋里在教学没地方去,为了方便自己研究八卦来到了大屋不远伏羲自己的独立住所,看着画的满满的麻布挂满了房间,坐下来我伸出三根手指。

“诚我者,分制。制一,拢共;制二,教化。拢共者,聚,更盛。教化者,逞其强而冠异以服诚。(愿意在我们统领下的这一类,可以用两种方式,第一种是直接规划他们,让他们离开原有的小村加入我们,这样可以直接再次扩充我们的力量和人口。而对那些虽然愿意在我们领导下,但还不想归顺留在小村的,我们可以派出教员去教他们先进的文明和军事手段,他们影响不了我们,但会在其他小村落中脱颖而出,也能从另一方面影响到其他小族对我们的态度。)”

“可。”伏羲点点头,“汝当教化权。(教化和怎么教化这个事你接下来安排一下。)”

“虚者若何?”忘记了第二类是什么伏羲提醒着我。

“哦哦,”我笑了笑,“虚者,离也,尝待也。适可教化而不可全,恩之卫之。(对这类我们要两手准备,他们大多都各有盘算,也有一定自己的实力。我们在对第一类教化的同时他们也会看到教化成果,所以我们也可以对他们进行文化输出,但不能全部给他们,要恩威并举,一方面帮助他们实现进步,同时也要时常向他们展示武力,不战而屈人之兵,让他们慢慢心甘情愿汇入我们。)”

“唔,”伏羲边听边用鼻子呼出一口气,想了想,“此繁,非时可及,边尝善哉。(看起来这类比较麻烦,也不是短时间可以改变的,要是有什么方法能更快实现就好了。)”

“未可,潜时,教化一二而集其者聚,尝观戊汲质子尔。(那到未必,花少许时日,先对他们做一番文明教化,‘比如灯的制作,学习文字,圈养和种植等’然后把这些犹犹豫豫的家伙都一起叫过来,参观我们的军事演习,既帮了他们又让他们知道我们的厉害,然后要求把质子送过来。)”

明明我骨子里很不喜欢这种骨肉分离的人质政治,但为了尽快壮大伏羲我还是给出了这个建议。

“然也!(原来如此!)”伏羲抚掌笑了起来。

“其末者,(最后那类嘛,)”忘了伏羲说的第三类的语法但怕又让他提醒显得我也太不靠谱了,我直接用末者做了代替,“非我族者其心必异,断无尝,伐之!(非我族类其心必异,不管出于什么理由,打服他,也是避免给然后埋祸根,这些都是蚩尤余孽不识好歹看不清形式的脑残,留着干嘛?)”

“初善,即伐?(我们刚刚开始实施仁政,就要起兵事吗?这样好吗?会不会让别人产生负面反应等?)”

“伐,及善哉。弗伐,终祸且及诚者。(打,能解除威胁,还能立威。只靠仁义道德是治理不了天下的。你不打,终究是给自己埋隐患,而且说不定他们到处捣乱释放谣言还会影响那些臣服我们的族群。)”

伏羲定了一定,片刻,“点为?(怎么做?)”

“工、英权业轻者,择壮者探。(在共工和昊英中选一个目前工作量不算特别大的,带领人去打探一下叛逆族群中最强的那个。)”

“首探壮?(第一个就找最强的?)”

“然!边者壮我?败其以示。(那当然了!现在谁比我们强大?先把跳脚最厉害的那个灭了,以儆效尤。)”

“召工、英见!”伏羲站起身走到门口对路口站岗的守备喊了一声。

见有了时间等共工昊英过来,伏羲又想拉我看他的八卦研究成果,看他笑嘻嘻的拿着布走过来直接表示自己要尿尿就跑了出去。

很多人可能不能理解,怎么你把我侵占了,我竟然不反抗?

这就是上古时期的时代特征,人民还未形成完整的民族概念更谈不到国家概念了,国家这个概念还需要经过漫长的历史演进才逐步产生全民意识。

这个时候咱们已经非常领先了,很简单的一个例子,直到几千年后成吉思汗统一蒙古时,那个时候的蒙古也就是当前伏羲所在年代的民众思维和统治理念。

各个部落各自为政,分别占据一方。

等到谁的实力足够强壮后,便会对弱势一方展开侵占,而侵占后你并不需要担心人民是否会服从你和跟随你,一旦被你征服,那所有人民、土地、物资都是你的,包括女人。

就像是成吉思汗他妈被人抢走了,人家并不会在意换老公了,谁厉害谁把我抢了谁就是我男人,哪怕后来又被别人抢走了,也是跟随新“老公”。

在这个时代的人民并没有受到完善的教化,更没有形成完整的意识启蒙,活着才是第一要义。

所以即便被征服了,只要征服者是能力利于自己生存的,那么跟着谁都是跟。

说到这里就可以知道咱们领先世界有多前沿了,到了今天,五眼联盟还在用这样的套路,也太原始了点!

感谢您的投票,我很珍惜。

【作者题外话】我会努力写好,希望你们会喜欢。

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