“昔日周王子朝为乱，占领王城，自称周王。周天子流寓于外，退往王城东面的狄泉，人称‘东王’，双方混战了三年之久。”
“是赵鞅请命于晋顷公，大合诸侯，前往支持周敬王。随后赵鞅与荀跞率晋军入周，占领王城，迎天子入城，平定了持续三年的王子朝之乱。”
“在这之后，赵鞅又与中行寅用铁铸刑鼎，将范宣子制定的刑书铸于铁鼎上。”
“由此两件事可知，赵鞅确有才干，而今蛰伏，恐怕是在伺机而动，图谋更大矣。”
范蠡与孙武对于赵鞅的评价都是极高的。
作为穿越者的庆忌，更是知道赵鞅是怎样的人物。
赵鞅，又名志父，亦称赵孟。
孟，长也。
这个时代，妾媵生的长子称“孟”，正妻生的长子称“伯”，后来统称长子。
值得一提的是，赵鞅是《赵氏孤儿》中的孤儿赵武之孙。
昔日叔带入晋为大夫，至赵衰受晋文公器重，位列世卿，其后世代为晋国六卿，功勋卓著，家族显赫。
后赵盾执政，赵氏一门力压诸卿，权倾晋国。赵盾死后，赵氏四分五裂。
赵盾之子赵朔早亡，使赵氏陷于危机。
后其遗孀赵庄姬与赵婴齐通奸，赵同、赵括驱除赵婴齐，赵氏内讧致使元气大伤。
前83年，赵庄姬诬告赵氏谋反，栾书、郤锜作证，晋景公召集诸卿大夫攻打赵氏于下宫，族灭赵氏，史称“下宫之难”。
此役过后，赵氏地位一落千丈。
大宗只剩一名婴儿尚存。
幸得韩厥求情接济，晋景公归还赵氏封邑，命赵武续嬴姓嗣，赵氏才得以保留最后一丝血脉。
年轻的赵武死后，其子赵成继立，是为赵景子。赵成初立，受其父阴德及正卿韩起相助，为中军佐，怎奈又年轻早亡。
然而，不幸中的大幸，赵成为赵氏家族留下一位优秀的子嗣。
他就是春秋后期叱咤风云长达半个多世纪的一代雄主——赵鞅！
二十一年前，即公元前年，赵景子赵成不幸早亡，严峻的现实使得赵鞅不得不提前进入风起云涌、杀机四伏的晋国政坛。
时晋昭公在位，韩起为正卿，赵鞅代父上朝，为六卿之末——下军佐。
春秋末期，晋国公族弱，大夫势力强，赵简子为大夫，专国事，致力于改革，为后世魏文侯李悝变法、秦孝公商鞅变法和赵武灵王改革，首开先河。
只不过，这个时候的赵鞅，固然进入晋国政坛二十一年之久，却还是在一路摸爬滚打，被晋国现在的执政大臣士鞅打压着。
郁郁不得志的赵鞅，只能埋头发展赵氏的封地，任贤用能，韬光养晦。
“子胥，汝对赵鞅此人，有何看法？”
庆忌又将目光放在了伍子胥的身上。
伍子胥每每有惊人之语，这次也不例外！
沉吟片刻后，伍子胥便躬身道：“大王，以臣观之，赵鞅有帝王之相。”
“甚么？”
庆忌还没有诧异，坐在一边的范蠡与孙武都忍不住震惊起来。
“子胥，汝是如何看出，赵鞅此人有帝王之相？”
孙武很是惊讶的问道。
“我学过一些相术，偶有所得。我观赵鞅，眼睛炯炯有神，黑白分明，额头丰隆宽阔，此皆帝王之相也。”
伍子胥侃侃而谈，道：“额头丰隆宽阔者，目光长远，极具大局观，志向也比较远大，属于难得的‘富贵之相’。”
“而眼睛贵在‘神韵’，在相学中‘眼为君，眉为臣’。”
“若赵鞅一般，眼睛有神而毅力坚韧，双目显威，驭下之道甚善。这无不是帝王之相！”
伍子胥的这一套说辞，有些像是江湖术士的骗术。
但，由不得庆忌不信。
上一回伍子胥就直接看出勾践的鹰视狼顾之相，让庆忌多加提防。
范蠡促狭的一笑，问道：“卫尉，相术毕竟是玄之又玄。若在卫尉看来，大王可有帝王之相耶？”
范蠡甚是大胆，竟敢在庆忌的面前开这种玩笑。
但是，庆忌是不会介意，毕竟这是在私底下，没有摆在明面上。
伍子胥耿直的性格，注定很少会骗人，除非是要耍诈。
“大王自然有帝王之相。”
伍子胥笑吟吟的道：“大王眉高，剑眉凤目。自古以武力争天下者，要在乱世为王，除个人能力以外，则文武兼备也。”
“眉毛在五官中被称为礼仪之官，若大王一般，能通过自己的霸气征服他人，让他们甘心受之驱使，也有着威震四方的雄心，这些都是要成大事者不可缺少的品质！”
“……”
被伍子胥这样拍马屁，庆忌心里很是舒坦。
按照伍子胥的说法，如果一个人长有剑眉、眉尾上翘的话。
这种人一般看上去比较的凶，给人一种不怒自威的感觉。
这种人大多性格比较的刚直，整个人看上去非常的有气势，做事不畏困难。
若是再配上一双凤目的话，则勇猛不乏智慧，头脑睿智，能文能武，必有一番大作为！
所以，包括庆忌在内，孙武与范蠡姑且相信了伍子胥的“帝王之相”的说法。
孙武问道：“子胥，若如你所言，赵鞅有帝王之相，岂非似季子当年所预言一般，有三家分晋之征兆？”
“季子之预言，皆有根据，故而往往能预言成功。若晋国为三家瓜分，当有一家属赵也。”
伍子胥信誓旦旦的道。
毕竟，此时的赵鞅，已经展现出了非同一般的作为。
庆忌微微颔首，说道：“晋国之六卿，现在仍是尾大不掉之势。二三子以为，六卿之争，谁会最先消亡，谁会取得最后之成功？”
面对庆忌的提问，伍子胥、孙武、范蠡三人对视了一眼，陷入沉思。
孙武首先作揖道：“大王，臣以为，范氏与中行氏最先灭亡，接下来轮到智氏，再接着轮到韩氏与魏氏，赵氏最有可能获得最后的成功，使晋归于赵也。”
“或赵氏代晋，未尝不可。”
“何以也？”
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