其实轮回之说是源于佛教学说。。更新好快。佛教的轮回：“六道轮回”，其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死相续，无有止息地循环。轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世，无论轮回是否存在，其的确可以合理解释一些科学暂时无法解释的现象，导人向善，功德无量。（《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。”）日月造物，人出圣人、神人、成佛。
道教徒和佛教徒死后，不同归宿和去向轮回在那个五胡‘乱’华的残酷的大时代里。一切都在变，变动之中，每个人都不知道自己有没有明天，可不可以活下去，与如何摆脱无尽的烦恼、痛苦和压迫，而轮回与因果业力无疑是一付安慰剂。道教吸收佛教轮回等理论。道教教旨，人死后为鬼，生前的修行道行仍然累计延续，故死后成为鬼后，仍然可以继续修真，成为鬼仙，也可以选择投胎。佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修罗。
轮回仅仅就是一个虚无飘渺的学说而已。很多人信，很多人不信。而我就是不信的其中一人。
我这个时候知道不是恶作剧，我毫无耐‘性’的冲着蔡英平说道：“好了。。好了。。那些神啊，鬼的，轮回的。我不信。。我更不信我上辈子和你怎么怎么样。我也不信我上辈子答应了你什么。。我现在有一个很开心的生活，有一个很开心的‘女’朋友。。我希望现在是这个样子，以后也是这个样子。。。”
我说话的语气渐渐透‘露’出我的想法，一下子让蔡英平愣住。
我接着说道：“大家都是朋友，以后要是开心的在一起玩可以。要是扯犊子就算了。。”
蔡英平先是愣了一下，然后就是仔细的看着我。蔡英平也不知道自己要说什么。只有静静的站在那里。
“已经不早了。早点回去休息吧。。”
说着我就往回走。而蔡英平起初并没有跟着我一起走。虽然天已经有些亮了。我生怕一个‘女’孩子出什么危险。
“走吧。。赶紧回去。。。”
蔡英平还算是一个不错的‘女’孩子。偷偷的擦了擦眼泪，跟着我一起回到了侦探社。
一回到侦探社蔡英平话都没说直接回到了二楼。
孙铁龙还在看新闻。我就在孙铁龙的旁边也打开了一个电脑。
孙铁龙冲着我笑道：“刚才看什么去了。”
“还能干什么去。。就是溜达呗。”
孙铁龙道：“擦的。。我不信。。。”
“不信就不信吧。。。”
我打开电脑看了一些资料，这个时候我更加了解回轮的意思。
中国历代文化以儒家思想为其主流，儒家学说则又以伦理道德为中华民族文化的‘精’髓，而孕育此民族‘精’神者，首称孝道。儒家以孝道批评佛教徒割爱辞亲，剃除须发，燃骨割‘肉’，出家修行仍大不孝之行为。然而在六道轮回下妻子可能是你前前世的母亲，父亲的妻子可能是你前世的妻子，爱狗可能是你前世的丈夫，今世再续未了之缘。而人吃的‘肉’可能是多少世的血亲。这样众生灵都可能是你的诸前世父母亲人。正如志公祖师所道：古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。‘女’吃母之‘肉’，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦！然而面对儒家的指责，中国古代佛教思想家们着力寻找儒、佛两家伦理道德的契合点，根据不同时代的社会发展要求，在各个历史时期通过对含有孝的观念和内容的佛教经典的翻译和注疏，以及借佛之名撰写富含孝道思想的经典着作，对佛教孝道进行多层次多角度的论述和扩充，构筑了具有中国佛教特‘色’的孝道伦理思想体系。佛教原典中本来就有大量关于孝道的内容，要宣扬佛教的孝道伦理，首先就得翻译这些经典。佛教传来之初就翻译了很多关于双亲与子‘女’关系的经典，包括《孝子报恩经》、《孝子睒经》、《父母恩难报经》、《尸迦罗越六方拜经》、《大方便报恩经》、《‘玉’耶经》、《四十二章经》、《佛升忉利天为母说法经》、《盂兰盆经》、《梵网经》、《佛说孝子经》、《佛说父母恩难报经》、《大无量寿经》、《无量寿经》、《增一阿含经》、《善生子经》、《华严经》、《那先比丘经》、《游行经》、《大方便佛报恩经》、《盂兰盆经》、《菩萨睒子经》等，这些经典以印度佛教特有的方式宣扬父母恩重、善恶报应的观念。另外，中国佛教学者还借佛之名撰写了富含孝道思想的经典着作，如《父母恩重经》、《大报父母恩重经》等，加以变文、绘画、造像、建塔等民众喜闻乐见的方式，影响极大，广为流传。佛教的内在超越‘精’神决定了它是“出世间道”，尽管它与主张“修身、齐家、治国、平天下”的儒家“世间道”一样，也强调孝道，但二者毕竟有层次之分。儒家讲的是“入世之孝”，而佛教讲的是“出世之孝”，一个是“方内之教”，一个是“方外之教”，二者的矛盾冲突在所难免。因此，佛教的首要任务，就是要从理论上论证“出世之孝”与“入世之孝”不相违背，“出世之孝”甚至高于“入世之孝”，二者完全可以并行不悖。早在汉末，牟子就借用老子的名言“上德不德，则是以有德”来回应中土人士对佛教“不孝”的责难。牟子引儒家所称道的上古“圣人”泰伯断发文身、许由逃往深山而让天下、伯夷、叔齐不食周粟而饿死于首阳山的故事，这种表面上“不仁不孝”的行为却被孔子赞为仁德的榜样，以此说明佛教的出家是重形而不重质、它是大德不拘小节之举。佛教看来，儒家的事亲还停留在“小孝”“中孝”的阶段，这是在家之孝，佛教承认在家之孝是理之当然，但更重视出家的“大孝”。中国佛教将儒家的“立身行道，显亲扬名”的观念加以发挥，强调“修‘性’”，以“德”报恩。认为人生皆苦，只有出家或在家‘精’进于佛法的闻思修行，最后证得解脱的佛果，才能报答父母的恩德；只有证道而获解脱的人才能自度度他，利益人天，帮助父母及无数的众生从轮回苦海中解脱。中国佛教曾将此种孝道称为“法‘性’之养”，以别于普通的“‘色’身之养”。可见，强调‘精’神救渡乃是佛教孝道的根本中国佛教孝道思想张扬的孝亲意识，更多的是一种宇宙间的自然亲情关系，不像中土孝亲伦理含有更多的社会宗法关系。佛教的报恩，意在理解对方的恩惠，绝不是以权力、压力或上下的尊卑等级来执行的。佛教主张“众生平等”，“一切众生皆有佛‘性’”而皆能成佛，因而在僧团内部，都是以平等为序列，唯以出家时间的先后而定位次。佛教所讲的亲情，是宇宙的亲情，而非局限于一家、一地的亲情，这就在本质上决定了孝不是一家之孝，而是对一切人的孝，甚至是一切众生的孝，所以才有报“四恩”之说（父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩）。从这个意义上说，中国佛教的孝道不是“臣民道德”，而是慈爱的相互回报。当然，在儒家学说占主流地位的中国传统社会，佛教在理论上的高明并不能代替实际上对儒家的依附和补充地位。因而，在三教合一、三教一致的形势下，无论是儒家的“入世之孝”，还是佛教的“出世之孝”，实际上都成了传统纲常名教的有机组成部分。一方面，佛教借孝道的传播和发展丰富了中国佛教的伦理思想的内涵，在一定程度上履行了中国佛教“弘道济世”、“普度众生”的大乘理想，扩大了佛教的社会影响；另一方面，中国佛教也不断地走向俗世化和伦理化，达成了佛教孝道伦理与儒家纲常的接近和契合，赋予了儒家传统伦理以信仰的力量，进一步强化了儒家纲常名教的社会教化功能。儒、佛、道三教既各自对立，又相互依存、相互推动，共同承担扶世助化的政治功能，殊途而同归。正如慧远所预期的那样：“道法之与名教，如来之与尧孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同。”
我冲着孙铁龙说道：“铁龙啊。你信这个世界有轮回之说吗？”
孙铁龙道：“你信吗？”
“我问你。怎么变成你问我了。。。”
孙铁龙说道：“轮回的原因就存在于十二因缘中，佛教认为主要是由于十二因缘的无明引起的，无明就是对事物的本来面目的无知，由于无知就产生了“行”，各种不同的“行”会产生不同的业力，正是由于业力的存在，才为轮回的进行提供了源源不断的动力。轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的”业”。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道，那就是：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善，五戒：不杀生、不偷盗、不邪‘淫’、不妄语、不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪‘淫’、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪‘欲’、不嗔恚、不邪见及十恶五逆：十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆。而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。”
“我可不是让你给我上课。。”
孙铁龙道：“我不是给你上课。只不过这种东西啊。。没办法说。。”
说完孙铁龙打了一个哈欠，冲着我说道：“我可要睡一会了。”
我摇了摇头笑着。。没一会我也趴在电脑桌子前小睡了一会。
不知道睡了多长时间，天已经大亮了。
我缓缓的从桌子上爬起。寒和郭‘玉’莹在收拾桌子上吃剩下的东西。
我缓缓的抬起头说道：“呦。。你们都醒了啊。。。”
我说道：“现在都几点了。早就醒了。。”
我看了看手表，都中午十一点多了。
“都中午了啊。。”
郭‘玉’莹说道：“是啊。。睡到这个时候能起来就不错了。黄小鄱和林倩刚醒。。”
“反正今天是周日，昨天晚上玩的那么晚，不如啊好好休息休息。。”
郭‘玉’莹缓缓的说道：“休息已经够了。再说了，昨天晚上又喝酒又吃东西的。大厅还没收拾的。。。”
“这有什么的。。。你们都是客人。。。”
郭‘玉’莹缓缓说道：“那怎么好意思，给你们一顿霍霍。。。”
“没什么了。。说实话昨天我们玩的很开心。以后啊你们要是玩什么灵异游戏，我们欢迎你们来啊。。”
郭‘玉’莹看了看我笑道：“真假的啊。。”
“当然是真的了。。。”
郭‘玉’莹缓缓的说道：“那就好啊。。。”
‘女’孩子在收拾房间，我们男孩子就只有在旁边看的份。
我在‘门’口‘抽’着烟，一根接着一根，主要原因是我怕见到蔡英平吧。
但是很奇怪，蔡英平其实早早的就已经走了。当我知道这个消息之后，真的感觉这个蔡英平很有意思啊。。
大家在中午十二点多的时候都纷纷醒来，最后又在一起吃了一个午饭，孙铁龙就开车送郭‘玉’莹、林倩、黄小鄱三人送会寝室。。
大周日的‘迷’‘迷’糊糊的就已经过去了一半。
我问道：“前进啊。。”
“啊？什么事啊若寒。。”
若寒缓缓说道：“早上起来我看到蔡英平很尴尬的就离开了。似乎是哭了。。”
我很紧张的冲着若寒说道：“若寒啊。我和你说件事。你要答应我别生气啊。。”
这个时候雨林也凑到若寒身边，雨林冲着我说道：“说说看看。。”
我没好气的看着雨林说道：“你给我滚一边去。。。”
若寒拍了拍雨林说道：“你啊消停一会吧。”
我寒说道：“你不生气，我就说。。。”
若寒笑道：“我不生气啊。。你说吧。。。”
我再一次问道：“真不生气？”
若寒道：“不生气啊。。”
雨林道：“我觉得亲爱的你应该先听完了之后，再感觉能不能生气。。”
我没好气的看了看雨林说道：“你个疯婆子，能不能消停一会。。”
我寒应该是不会骗我，就把昨天晚上我和蔡英平在马路上单独聊天的事告诉了若寒。蔡英平是怎么和我说的，我是怎么和蔡英平说的。只不过我和蔡英平‘激’‘吻’的事情，没有告诉若寒。
当我说完之后，我。没好气的说道：“没别的了啊。。。”
我尴尬的说道：“还能有什么啊。。你可答应我了啊。。不生气的。。。”
若寒缓缓的坐在沙发上说道：“是啊。。没有什么好生气的。。。”
我也跟着若寒身边坐下。
“若寒你要相信我啊。。我就是喜欢你一个。。。”
我笑道：“我知道啊。。只不过啊。这个蔡英平。。。”
“我感觉啊就是一个‘精’神病。。。”
雨林这个时候擦嘴道：“看起来还真有点脑子有问题。。”
雨林说道：“看起来不想啊。。”
雨林道：“好人和坏人看长相是看不出来的啊。。”
“哎。。。反正啊。。以后我可离那‘女’孩子远点。。。”
雨林道：“呦。。呦。。呦。。漂亮的美‘女’，你还能离远点。。。”
“‘混’肚子。。我又不是查理霸那‘色’鬼。。”
我刚说完，查理霸就从外边回来。。
查理霸似乎是听到我在喊他的名字，查理霸还没有进大厅，声音就已经到了。
查理霸叫道：“谁。。谁喊我。。。”
雨林看了看正在进来的查理霸问道：“老鬼，你干什么去了。。”
查理霸看了看雨林说道：“擦的。。你管呢。。。”
雨林道：“你。。。对。。。我管你死活呢。。。”
查理霸也没有多理雨林，连忙冲着我说道：“吴宇大哥去北京了。。”
“我擦。。真不是时候啊。。。”
查理霸说道：“我听人说好想是吴宇大哥要和孔雪姐姐下个月结婚吧。吴宇大哥已经开始休假了。。”
“哦。。但是宇哥没有告诉我啊。。”
查理霸说道：“我估计啊没几天就能通知你。。或者也就是结婚前一周通知你。。”
“是啊。。。看来只有靠自己了。。”
雨林和若寒都好奇的寒问道：“怎么了前进？”
我看了寒笑道：“没什么啊。。。只不过是想调查一些事情而已。。。”
雨林想了半天没想到什么。。而若寒突然间说道：“我知道。。前进。。是不是六号公寓啊。。”
我寒笑道：“是啊。。。是啊。。。。”
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