“弥兵会盟”后，卫国大夫石恶听说卫献公杀了宁喜。他想，自己是宁喜，回去必然是凶多吉少。于是他便去找了赵武，跟赵武去了晋国。
“弥兵会盟”对郑国大夫良宵也产生了巨大的影响。他原本是郑国的实权派，这次代表郑国参会，在列国大夫面前露了脸，名气陡然上升，他就有点飘飘然了。良宵回国后，变得愈发专横，仿佛郑国是他的，简直不把郑简公放在眼里。不久后，郑国发生了两个公子争权夺利的内乱，良宵卷入其中被杀。
郑简公任用任用了一个能人执政，致使郑国出现了一个小阶段的复兴。此人名叫公孙侨，是春秋时期一个著名的政治家，也是后世法家的先驱人物。
公孙侨，姬姓，又叫做姬侨，字子产。（公元前584年-前522年），他是郑穆公之孙，郑公子发的儿子。他的一身留下了许多传奇故事：
早在公元前563年的时候，郑简公三年，出现了一次叛乱。几个地方官吏因为不满上司压榨，带领一群奴隶杀进了郑国的宫殿。领头的几个人是尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆等。
那一天，曙光初现，大地还在半梦半醒中沉睡。一阵鼓噪声打破了黎明的沉寂。郑简公的宫廷卫队毫无防备，被打了个措手不及，很快就四散而逃。郑简公做了俘虏，被劫持到了北宫。
子产的父亲公子发，还有王族中的公子騑、公孙辄等人匆匆赶往宫中，他们原本以为只要他们去了，就能组织有效抵抗。不料，此时宫中大乱，未等公子发等人组织抵抗，叛乱者就杀了过来。公子发、公子騑、公孙辄等人只好拔剑相迎，三人皆死于西宫中。
接着，子产也赶了过来。他先召集散兵，把守宫门，同时安排官员关闭档案库，慎重收藏。然后将收集来的士兵排成行列，向西宫冲击。士卒有了组织，就厉害了。子产等人杀退了者，将公子发等人的尸骨收起来。
此时，另一王族成员，名叫公孙虿的，率领国人来增援。一番打斗，终于平了。尉止和子师仆当场被杀。其余人多半被杀，留下的全部做了俘虏。侯晋逃了出来，去了晋国，堵女父、司臣、尉翩、司齐逃亡到宋国。
叛乱平定后，公子嘉（字子孔）当政。他下令，将罪官子弟和者全部打为奴隶，并制作丹书（奴隶的身份文件）。一时间牵连者甚众。许多大夫、官员们、卿的嫡子不肯顺从。子孔大怒，准备将这些人全部诛杀。
子产劝阻他，请求烧掉丹书。公子嘉不同意，他说：“丹书是用来安定国家的，众人发怒就烧了它，国威何在？众人干政，国家不亦难乎？”
子产说：“众怒难犯嘛。犯众怒，而专权，此乃治国之危矣。不如烧掉丹书，安定众人。如此一来，您可以专权，众人也能安定，这不是两全其美的事吗？”
公子嘉听从了子产的建议，于是他派人在郑国的仓门外当众烧掉了丹书，一场风波终于平定。这件事让子产名声鹊起，大家都说子产宽仁，有远见。
公元前548年，郑简公派子产、子展（公孙舍之）两人率军进攻陈国。郑军得胜。子产下令，不准劫掠宫殿，不准屠杀百姓。在陈国归降后，他又把郑军占领的土地全部归还给了陈国。
郑队班师回朝后，郑简公鉴于子产伐陈有功，给他封赏了一片土地，子产拒不领受。他的高姿态得到了郑简公的赞赏。
其后，子产受郑简公委托，前往晋国奉献战利品。晋国大夫范文伯不满郑国伐陈。他质问子产：“弥兵会盟已经做了规定，说好的列国争端，要和谈，不要动武。郑国为何坏了规矩？”
子产说：“兄弟激愤，尚有拳脚。陈国也参加了弥兵之会。要能和谈，我们何尝不谈？”
赵武赞赏子产的说法，他说：“没有拳头就没有和谈，有时候只能先动拳头，才能有和谈。”
众人听后轰然大笑。范文伯也就作罢了。
公元前554年，公子嘉、良宵等人在内乱中同时被杀，郑简公任命子产为卿。
子产当政后，首先推行了田制改革。他专门设置了官员，丈量土地，鼓励开荒，按照每户拥有的田亩数量来收税。他还规定，田土四界必须有水沟。庐舍不能占用耕田等等。总之，他想尽一切办法刺激农业产生。同时，提倡节俭，反对骄傲奢侈。
其次，他对政体也进行了一番整肃。他认为，知礼、尊礼、守礼乃是做人做事之本，推崇上下尊卑有别，各守其道，各司其职，不得僭越。每一级官员要忠诚俭朴，尽职尽责。在他的督导下，郑国的朝政有了改观。
公元前536年的时候，子产还干了一件轰动天下的事情，他下令将郑国的法律条款铸造在一个青铜鼎上，公布全国。史称“铸刑书”。
在当时，列国的法律都掌握在官府手中，百姓吃了官司，任由官员来发落。而官吏们也拿着法律来为所欲为，其中巧取豪夺者、中饱私囊者不在少数。
郑国是个推崇商业的国家。商人贩运，行走四方，时常受到各地官吏的勒索。当然还有农户，他们在受土地领主的压榨时也是状告无门的。百姓怕官，关键就是不知法，无法用法律来保护自己。子产为了改变这个弊端，于是干了件“铸刑书”的事情。
此举一出，首先是本国贵族反对，接着，就连列国诸侯中也多有反对。
晋国大夫叔向致信子产，责问说：“假如百姓知道了法律，他们就不听官员的了，官员们还拿什么来治他们？你到底懂不懂治国，有没有才干？”
子产回信说：“知法，方能守法。百姓知法，就不敢作乱。官员守法，则不敢乱来。举国依法，国将安治。你责备我没有才干。我承认，我没有才能。我只是用这个刑鼎来挽救当世的。”最后，为了不得罪叔向，子产又写了一句：“既然不能接受您的命令，又岂敢忘了您的恩惠？”
子产顶住各种压力，坚持公布法律。后世的人因为他第一个做了“铸刑书”这件事，将其视为法家的先驱。
在这个时期，子产的推行的田亩赋税改革也遭遇到了阻力。有些土地领主因为收税增加，开始抨击或咒骂子产。子产听之任之，全然不为所动。
穆族中（子产是郑穆公的后代，郑穆公一族也被称为穆族）有个叫做子宽的人，他将一些别人骂子产的话转告给了子产，希望子产有所改变。
子产说：“他们要骂，就让他们骂去吧。有什么妨害呢？如果我做的事情有利于国家，生死我都不计较。我闻之，为善之举，不变其法，固有所成。民不可纵，法不能更改。《诗》曰‘礼义不愆，何恤于人言’。我是不会改变的。”
这期间还发生过一件“子产毁晋”的事情。
有一次，子产和郑简公去晋国进贡。晋平公不见他们，也不派大臣去接待，只叫人将他们安排在使馆里住。郑简公很恼火。
子产说：“他这么做，分明就是不把我们放在眼里。要是我们不反抗，将来会更窝囊、更被动。”
郑简公说：“我们打不过他们，怎么反抗？”
子产说：“打不过也得表态。我自有办法。”
子产叫手下将晋国使馆的门拆了，将马车全部赶到使馆的院子里。消息传到晋平公那里，他叫范匄去过问。
范匄责问子产说：“你把晋国使馆的门拆了，这是对晋国的大不敬。”
子产说：“我们带着恭敬的心意来向晋国进贡，结果没人接待我们。我们带来的东西没法缴纳。外面盗贼太多，贡品只能放在使馆之内。没想到，你们晋国使馆的门太小。我们没有办法，只好自己动手把门拓宽一点，让马车停放进来。”
范匄听出了公孙侨的嘲讽，但也知道自己这边理亏。于是说：“都说子产大夫是个精明的人，看来，不是浪得虚名。”
范匄回去后，向晋平公做了汇报。赵武说：“子产说的不错。我们应该向他们赔礼道歉。”
晋平公于是在第二天亲自接待了郑简公和公孙侨。
公元前530年，郑简公去世，子产作为相国主持了葬礼。之后，辅佐太子即位，就是郑定公。
郑是晋的属国，所以新即位的郑定公要去晋国朝见晋国的新君主晋昭公。子产随行。
郑定公四年，晋国大夫韩宣子来访郑国。韩宣子作为宗主国的大臣，到了郑国自然有点膨胀。有消息传出，韩宣子向郑国商人索要玉环。子产得知后，不好明说，但他又不想听任韩宣子为所欲为。为此，他找到韩宣子，来了一番旁敲侧击。
子产问：“政权靠什么来稳固？”
韩宣子说：“民众。”
子产笑道：“韩大夫颇有见识。一语中的。那么，民众靠什么来归心？”
韩宣子说：“当然是仁德了。难道还有其他吗？”
子产说：“郑国把晋国奉为上，上国大夫到了郑国，如果能用仁德教化民众。民众自然会奉为表率。”
韩宣子听出了味道。便说：“你提醒的好。有一个玉环，我应该买了才对。”
这件事让韩宣子对子产油然生敬，他临走时，子产携郑国其余五卿来送别。双方赋诗、答礼，尽欢而散。
这一年，郑国大旱，郑定公派屠击、祝款、竖柎三个大臣去祭祀桑山。结果屠击、祝款、竖柎祭祀后，老天还是没有下雨。屠击心中焦躁，令人砍去了山上的树木。
他们回来后，子产责问说：“祭祀山神，应该恭敬。一石一木，一花一草，都是上天所赐，都应珍惜。你们可好，居然大片砍伐了山上树木。罪过大了。”
于是，子产向郑定公建议，剥夺了他们的官爵和封邑。
除了这些事，子产还干了件开明的事，叫做“不毁乡校”。所谓“乡校”就是村落里人流聚集之处。每当夜幕降临，茶余饭后的村民便聚集于此，谈天说地。这中间自然免不了议论时政，有些议论是带抨击性的。
郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”
子产说：“为什么要毁掉？人们早晚干完活回来，到这里聚一下，议论施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？”
然明说：“有人诽谤你。”
子产说：“我闻之，忠善之举，弥消怨恨。我就没听说过谁能依权仗势来防止怨恨的。蔽塞言论很容易。但那像堵塞河流，一旦决口，损害更大。我是治不了的。不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药啊。”
然明说：“我今方知，子必成大事。果真这这么做，郑国真的就有了依靠，岂止利于我等臣子！”
总之，在公孙侨（子产）的苦心经营下，郑国老百姓得到了休养生息的机会。郑国的情况有所好转。百姓们感激他，还编了歌谣来赞扬他：
我家子弟，
子产施以教化，
我家土地，
子产劝导耕种，
子产若逝，
何人继之？