而在“《周易本义》卷未下”里是专讲“筮议”的。我们且看朱熹所讲的“筮仪”，是《周易》的“本义”么？
“筮仪
择地洁处为蓍室，南户，置床于中央。
床大约长五尺，广三尺，毋太近壁。
蓍五十茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北。
椟以竹筒，或坚木，或布漆为之，圆径三寸，如蓍之长，半为底，半为盖，下别为台函之，使不偃仆。
设木格于椟南，居床二分之北。
……
置香炉一于格南，香合一于炉南，炷香致敬。将筮，则洒掃拂试，涤砚一，注水，及笔一，墨一，黄漆板一，于炉东，东上。筮者齐洁衣冠北向，手焚香致敬。
筮者北向，见《仪礼》。若使人筮，则主人焚香毕，少退，北向立。筮者进立于床前少西，南向受命，主人直述所占之事，筮者许诺。主人右还西向立，筮者右还北向立。
两手奉椟盖，置于格南炉北，出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东。合五十策，两手执之，薰于炉上。
此后所用蓍策之数，其说并见《启蒙》。
命之曰：假尔泰筮有常，假尔泰筮有常，某官姓名，今以某事，云云，未知可否。爰质有疑于神于灵，吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。乃以右手取其一策，反于椟中，而以左右手中分四十九策，置格之左右两大刻。
此第一营，所谓分而为二以象两者也。
……
凡十有八变而成卦，乃考其卦之变，而占其事之吉凶。
卦变别有图说，见《启蒙》。
礼毕，韬蓍袭之以囊，入椟回盖，敛笔砚墨版，再燓香致敬而退。
如使人筮，则主人焚香，揖筮者而退。”
朱熹所著的《周易本义》中的“筮仪”，分明是教人如何起卦占筮时应遵循的通神仪式，即烧香祷告的问神起卦仪式。这种占筮仪式，不是巫术又是什么呢？而现在多称朱熹是思想巨人，而少了一顶“桂冠”，还应给朱熹带上一顶“巫师”身份的“桂冠”。
以上的“明筮”、“稽类”、“筮仪”这些东西，分明是八卦占筮术里的内容，是从《系辞传》“大衍之数”中解读出的筮法东西，哪里能说成是《周易》“本义”呢？
九州出版社出版的《周易本义》一书后还附录有《易学启蒙》，其内容是详细的讲述了“大衍之数”的起卦方法以及“考变占”的卦变图。总之，是“旨在解说象数与筮法”，即讲“八卦”的象占与筮法，哪里是“启蒙”《周易》义理呢？
宋朝的朱熹成为后封建社会里把《周易》说成是卜筮之书的罪魁祸首，让《周易》一书再次蒙辱。也由此中国哲学由朱子推向帝王思想最腐朽的地步，从此朱子之学成为帝王里套在中国人脖项上的又一付使人窒息的精神枷索，明清帝王时代里的中国人变成身带腐儒朱熹精神枷索的囚徒。