问:《周易》第四篇《蒙》文讲述了什么?
答:为君子讲述了如何启蒙教育儿童尚武与爱国精神的政治道理。
《周易·蒙》全文如下:
()蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。发蒙,利用刑人。用说桎梏,以往,吝。包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。困蒙,吝。童蒙,吉。击蒙,不利为寇,利御寇。”
《蒙》篇用“蒙”来寓意对儿童的启蒙教育,培养勇士精神。用现在的说法,就是爱国主义与军事主义的教育思想。
《周易·蒙》文从以下几个方面进行了论述:
1对儿童进行启蒙教育,使他们懂得道理,并培养他们有礼貌恭敬地尊师行为。不过这里,作者用了筮法上的一种说法,来做比喻,造成了后世的不少误解。这就是“匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞”的寓意。
2第二层意思是:“开始对儿童启蒙教育,有利的做法是树立典范,但也不能脱离管束。若不这样,任其发展下去,就大失所望。”这就《蒙》文里“发蒙,利用刑人。用说桎梏,以往,吝”的寓意。
3第三层含义表明了一个尚武的时代,军功能够拓土开疆。即有军功的人能够得到封赏。如同六十、七十年代,农村里的青年,当上兵是很光荣和有前途的事情,既不在田里种地了,也马上有人上门提亲了,娶个媳妇就顺顺利利的,在这种典范的树立下,多少农村青年梦想穿上绿军装。西周晚期,是邦国林立,也是战争不断。当兵也可能给予政策上不少的好处,也就重视儿童的军事启蒙教育。这就是“包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。”
4第四层含义是:要对儿童勤勉的进行施教,培养他们的勇士精神。这是对君子讲的道理,使君子明白培养造就勇士成长对国家的重要性。这里对儿童的教育,像古希腊时期把儿童训练成一个优秀的战士,目的是抵御外敌入侵。这就是”勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利”的寓意。
5第五层意思是讲受困于蒙昧无知,就会有耻辱。确实,百姓蒙昧无知,国家就不能发展与强盛;政治上蒙昧无知,就会迷信与落后。这就是”困蒙,吝”的含义。
6第六层的含义是:”童蒙,吉”,其意是“从儿童开始启蒙教育,这是很正确的事情。”
7最后的含义是:“击蒙,不利为寇,利御寇。”这句话最终指向目的,即政治目的。“让儿童披上皮甲,击打锻炼,目的不是为寇。而是抵御外侵,保家卫国。”这是“击蒙”的目的,让儿童从小锻炼成战士,而不是去发动战争,去为寇。这里是讲述正义的行为。
本篇内容是围绕着“童蒙”教育这一问题的论述。即通过给儿童披蒙东西在游戏中所引发培养儿童武士精神。从发蒙,包蒙,金夫,击蒙。这是一个完整的内容情节。立论明确,是精心创作的。这种教育方法又体现了寓教于乐的效果。通过给儿童蒙上仿效战士作战的甲胄,来锻炼儿童的体魄和精神意志,从游戏中达到教育的目的性。这不仅仅是讲儿童的启蒙教育,其目的是在于政治。在当时能接受教育者是贵族家的子弟。《周易》一书的内容是针对君子讲述的政治策略。这里是让君子明白,从小对儿童进行军事教育的重要性。因为那时是个诸侯林立的时代,时刻是面临着弱肉强食的战争出现。从小培养儿童的战斗意志,正是那个时代的需要。这依然是为君子讲述的政治道理。
《易传·大象》对《周易·蒙》文阐发出的是”君子以果行育德”这句话,这意思是“君子以果断的行动培养道德”,或“君子必须行动果断,才能培养出良好的品德。”这意思虽说不完全符合《蒙》文的思想含义,但也接近其意。若阐发出的是”君子对儿童果断的进行培育尚武、爱国的品德精神”,那岂不是很正确吗!