问:《周易》第二十篇《观》文讲述了什么？
答:《观》文是为君子讲述如何正确地观察认识事物的道理。
《周易·观》篇全文是:
“()观、盥而不荐，有孚颙若。童观，小人无咎，君子吝。窥观，利女贞。观我生进退。观国之光，利用宾于王。观我生，君子无咎；观其生，君子无咎。”
《观》文讲述的意思是:
“正确的观察认识事物，如洗心革面，不再重现错误，这正是有了爱和地情怀所致。像儿童那样观察认识事物，这对劳动百姓来说没有什么过失；可对治理国家的君子来说，就会带来耻辱。观察认识事物不全面，如同从门缝向外看东西，这是有利女人之道。观察认识自己国度生民的状态，才能知进退。观仰熟悉一个国家的礼乐风尚，才有利于成为君王的辅佐。观察认识自己国家生民状态，不至于失误。观察了解他国生民状态，君子就不会出现过失。”
《观》篇里所论述的观察认识事物方法，是辩证的，也是理性的。作者是反对“童观”，“窥观”这种不正确的观察认识事物的方法，无疑作者提倡的是正确的去观察认识事物。本篇在围绕着如何观察认识事物来论述，给君子提供了政治上知进退的方。
《周易》是政治哲学，《观》篇内容是讲述观察认识事物的方法。反对“童观”，“窥观”这种认识事物的错误方法。“童观”是一种幼稚的，不成熟的认识事物的行为；“窥观”犹如从缝隙里观察事物，是只见其偏，而不见其全。错误的观察，必然导致错误的判断，这是符合逻辑的。作者从政治上阐述正确的观察认识事物，君子由此正确地观察国计民生，不但了解本国的国情，而且还要知晚它国的国情，才能保证君子知进退，才能保证君子治国安邦上的正确行为。这就是《观》篇的中心思想。
《大象传》通过《观》文而阐发出“先王以省方观民设教(先代的君王能够视察四方，观察民风，施行教化)”道理，这是《大象传》发展了《观》文的哲学思想。