问:《周易》第三十八篇《睽》文讲述了什么？
答:讲述如何对待违背、背离事情的利害辩证道理。
《睽》篇一文是:
()睽，小事吉。
悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。遇主于巷，无咎。见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终？
睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。悔亡，厥宗噬肤，往，何咎？睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨，则吉。”
《睽》文论述的意思是:
“背离，对日常小事来说，没有害处。
不必悔恨，丢失马匹，不必追赶，自己会返回来的。碰到不喜欢的人，也没有什么咎害。遇到主人在同一巷子里，没有什么过失。看到大车拉着东西，用牛牵引着；而赶车的人是被烙了额，且又割了鼻受过刑罚的人。没有当初的过错，何至于有现在的结果呢？背离成为孤独，相遇原来的丈夫，相互有了真诚的爱，相互勉励，没有害咎。没有了悔恨，于是，相互尊敬亲密无间，携手并进，有何害处呢？背离而成孤独，行走在路途上，见到一队奇怪打扮的迎亲车队，一头猪背上被涂饰，这只车队上的人打扮成各种鬼怪的样子，先是弓箭上弦，像是要射过路的人，后来又把弓箭抽回去，这是戏弄过路的人。他们不是坏人匪寇，而是举行婚礼迎亲的车队。继续向前，遇上下雨，一路平安。”
“睽（kue）”：指背离，违背，不和，分离等意。《睽》所立论的是“睽，小事吉”，这是说“偏离了小事情，非原则性问题，即生活中某些行为偏离了规则，常习，但只是非大的或原则性的问题，不算什么问题。”
如《睽》文内容里所举的例子“遇主于巷，无咎”，在一条巷子里走路时，却遇到了主人，这是无法避开的事情，就不算过失。这种情况下就不能认为是不回避主人而不敬重主人的过失。这看似违背常规，但这应属于小事情，就不算什么问题。这是在等级，礼仪严明的封建社会里，奴仆，下人是要回避主子的。但“遇主于巷”，既无法回避的事情，也就不算有过失。虽遇主于巷不合常习规矩，但因特定的情况来看，是属于免责的问题。这里是通过生活事例的举例来寓意道理。
《睽》文又通过违背了大的事情举例所造成的严重后果。如:“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终？”
这是本文的中心思想，是通过生活中的举例来说明什么是背离了大的问题，即越轨了的问题。而导致受到刑罚。这是通过所见到一位赶大车的车夫，是被烙了额，且又割了鼻，所受过肉刑处罚的人。这就是背离了“大事”，才遭受到肉刑的惩罚。作者举例来教育人，若背离的事情超出限度，就不是“吉”事了，而是灾祸了。小事不和规矩，尚且无咎，若大的背离就不一样了。这被烙了额，且又割了鼻的车夫，就是做过严重不合规矩的事情，才造成如此的结果。通过此例来教育人们，别背离规矩。这里所背离的，显然是国家的法度。“无初有终”，正是车夫的当初违反法度，才落到今天所见到的烙额割鼻的后果。
《睽》文内容还通过一些生活事例的举例来寓意道理，讲述背离事情的利害关系。如:“丧马勿逐，自复。见恶人，无咎”。“睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎”。“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨，则吉。”
这是讲述生活上如马丢失了，还会自己寻回来;遇到不喜欢的人，也没有什么害咎;夫妻有矛盾了，后又相互和好了;孤行一人走在路上遇到惊吓和雨天也没有什么害的结果。这都寓意生活上小事情，不会导致危害出现，只要别背离原则性的问题。
《睽》文是讲述“背离”的辩证道理。生活里若背离了小事情，没有什么过错，一旦背离超过限度，就是灾祸。“背离”的词义，是指脱离原来的，通常的，正常的，或公认的轨道，或是偏离常规，习惯等。这就不难理解《睽》文所论述的意义了，即已然是通过生活事例而阐述事物的辩证道理。
《大象传》则对《睽》所阐发出“君子以同而异”。这是说“君子由此要懂得求同存异”的道理。这对《睽》文之义阐发也算正确。