——八卦筮法江湖术揭示与批判
卷后章
第二章:对中国人迷信传统筮术根源的剖析
第二节:当今专家学者的错误导向与筮术从业者迷惑人心的江湖经验技巧
一、
对当今八卦算命的复兴，一些人对算卦的迷信依旧。特别是一些挂着“风水大师”、“易经预测大师”的头衔越来越多，越来越是赚钱门道，助长了封建迷信的死灰复燃。这关键是与学术界里的一些专家学者的错误导向有关。如现代“易学”界里不能正确的解读《周易》及八卦筮术。更不能揭批八卦筮卜的非理性。特别是把《周易》经典与八卦筮卜混为一谈。又有人打着“易经”为八卦筮卜而张目，以及打着“科学易”与“预测易”为八卦筮术张目。
把《周易》与八卦筮术混淆的说法，如《中国术数概观·卜筮卷》里说：“在我们影响最大的筮法是《周易》中记述的八卦和六十四卦（简称“易卦”），以及在此基础上产生的火珠林卦法（俗称“六爻卦”、“文王课”）。”
又说：“《周易》是我国最早的卜筮专著，它以极为特殊的体系和表达方式，为我国术数学的建立奠定了牢固的基础。”（《中国术数概观》卜筮卷郭志城等编著中国书籍书版社1991年版）
而当今更有教授学者，研究出版八卦筮术之书，枚不胜举，其目的是应用于算命，而并不是批判揭露之目的。我们可从网上看到“易学”大师（即算卦、批八字、看风水）、风水大师铺天盖地的。而挂着“易学”大师、“风水”大师头衔的不凡有不少大学学府的教授及官方机构的研究学者。如名牌大学的教授刘大均还出版有“纳甲筮法”的算卦书。我们还可从网上看到什么“易学协会”，《周易》年会组织举办的各种学术会议，而在这些会议上讲的却是算卦，批八字，看风水（中国古代的风水术，既不同于现代建筑学或地理学，也不同于现代所说的环境美学，而是封建迷信的一套理论与应用东西。封建迷信是我国解放后约定俗成的一个专用名词,专指人们相信星相、占卜、巫医、风水、命相、鬼神等的思想和行为。这些东西有的在原始社会就产生了,盛行于封建社会,因而人们称其为封建迷信。封建迷信活动，则是指在这种思想影响下，神汉、巫婆、算命先生、风水先生等以封建迷信思想和行为骗人钱财者及一般有封建迷信思想的人所进行的有关活动，包括抽签、卜卦、算命、看相、测字、扶乩,请神、驱鬼看风水、符水治病等。）的理论与经验。可这些都是得到一些地方官方机构的认可或支持，实乃让人不可思意。
如某人出版了大量的算命、风水迷信书籍，并挂有各种大的惊人的头衔称号，还与其国家的一些政要人物合影与授奖仪式合影。这种所谓的“易学”大师、“风水”大师的走红，正是与一些官方机构，或一些官方人物的默认与支持分不开。这些“易学”大师、“风水”大师们的社会“能量”远远超过王林“大师”。
若在“百度”输入鲁扬才，打开会在第一页第一条目便是“鲁扬才百度百科”，打开这个条目看到的是这些内容：
“简介
鲁扬才湖北人，中国风水工程院院长、学部团执行、院士、高级研究员（教授）、中国周易与世界经济研究院院长学部团执行、院士、教授，中国周易与国际战略研究院院长、教授，中国城市风水科学院院长、院士、教授，首席世界周易经济学家，首席国际周易金融学家，首席国际周易战略专家，世界著名易学导师，中国周易运用大师，奇门太极风水宗师，奇门遁甲泰斗，大六壬泰斗，世界易学泰斗，三式泰斗，世界奇门易经数术泰斗，中国著名藏密大师，世界级风水大师，无锡市周易数术学会名誉会长、总顾问，中国奇门易经数术学说创始人，中国堪舆科学院院长、学部团执行、院士、高级研究员（教授），中国周易与世界金融研究院院长、院士、教授，国学大师，第十三回世界易经大会团，第十三回世界易经大会专家学术评审委员会主任，世界易经大会常务团兼专家学术评审委员会主任，中国周易大会常务团兼专家学术评审委员会主任，中国奇门遁甲大会兼专家学术评审委员会主任，世界易经大会学术委员会主任，国际易经堪舆协会执行兼理事长，世界风水协会，世界易经协会，世界易经大会常务团，哈尔滨师范大学中国河洛文化研究所副所长、教授，河南省中原周易文化研究院名誉院长，安阳周易研究会顾问，《无锡周易》杂志首席顾问，《中华周易》杂志特别顾问。
主要著作
由中国金融出版社、新华出版社和中国哲学文化协进会出版社（香港）出版的著作有：《周易与金融预测300例》、《周易与美国经济预测900例》、《周易与世界经济探秘预测1800例》、《奇门堪舆学》、《大六壬风水现代应用学》、《奇门遁甲高级预测学》、《大六壬高级预测学》、《太乙神数预测绝学》、《太乙神数现代应用学》、《奇门高级四柱预测学》、《铁板神数应用学》、《紫微斗数预测学》、《大六壬现代应用学》、《奇门星相绝学》、《奇门四柱现代应用学》、《周易纳甲现代应用学》、《奇门遁甲现代应用学》《奇门穴道学》《太乙神数现代应用学》《奇门七政四余现代应用学》、》、《中国奇门哲学》《奇门四柱命理精髓应用学》、《紫微斗数现代应用学》、《奇门手相面相学》等22本周易数术专著。同时还有《奇门遁甲预测世界战争全集》十卷、《奇门遁甲风水秘笈》三卷。
在十多年预测股市外汇期货实践中编著的《奇门遁甲大六壬六爻预测股市外汇期货经济全集》已出56卷657册豪华精装本，每册40万字以上，此书号称天下第一书。本书运用奇门遁甲、大六壬、六爻纳甲预测世界上80多个国家的股市、400多种期货、50多种外汇，100多个国家的经济指标和指数，实例六万多个，从中发现重大的世界经济和中国经济的运行规律和轨迹，并且系统地完善了预测股市期货外汇程序化、公式化的法则体系。在此基础上创编了奇门遁甲八式七步法，用近六万个实例进行应验论证。
《奇门遁甲大六壬六爻预测股市外汇期货全集》将达到180卷1000册，洋洋大观，叹为观止，其内容之丰富，论证之精辟。
正待出版的著作有《中国奇门哲学文选（二）》、《周易与中国经济预测500例》、《奇门太极风水学》等。
……”
（以下此人与国家一些政界人物的合影略去）
看看此人的头衔之多、之大，著“书”之多，让人惊叹。此人的名声与能量远超过“王大师”。
我们前面已讲述过当今不少哲学家又是易学家的权威学者，把《周易》定性为卜筮之书，而又不能正确的去揭示八卦筮术的道理，这就造成《周易》经典与八卦筮术混为一谈的学术现象，也造成了那些算卦者打着《周易》或《易经》旗号而行迷信活动。
还有一些文化学者，本身对占卜算命“术数”并不了解，而多是人云亦云者，也就造成一般读者跟着人云亦云，但终不得筮术的道理。
如宗璞，著名哲学家冯友兰的女儿，本身是作家，应该是位很有学问的人了。在她晚年的《旧事与新说——我的父亲冯友兰》一书中，有一篇“忆朱伯崑”的文章里，是对她父亲的大弟子朱伯崑有一段赞誉的话：“朱伯崑在易学上造诣很深，听人说有不少商家想借他的影响请他算卦，占卜商机，他坚决拒绝。他常说他的易学是＂学术易＂，不是＂江湖易＂，是为了阐明易理，增加人们的智慧，不是为了算命占卜，预测吉凶。钻研学问不是为了赢利，也不是为了地位，而是希望有用于国家民族的发展和兴旺。”（《旧事与新说》第151页宗璞著新星出版社2010年版）
从这一段话来看，说明宗璞和朱伯崑都对“易”能占卜是信其真了，自然算卦也是真东西了。只是朱伯崑在“易学”上造诣很深，其目的是“学术易”，不是“江湖易”。而不少商家想借他的影响，请他算卦，占卜商机，都被他坚决拒绝了。拒绝的理由是，即自己是“学术易”，不是“江湖易”这是其一；其二，钻研学问不是为了赢利，也不是为了地位。这表明的是朱伯崑先生品德高尚。但这里表述的只是说明朱伯崑坚决拒绝了那些商家请他算卦与占卜商机，而不是反对算卦和占卜商机。说明朱伯崑“易学”造诣很深是会算卦，也能占卜商机的，而只是品德高尚，钻研学问不是为了赢利，才被拒绝。也无疑说明朱伯崑会算卦，又是正宗的算卦，不是江湖骗子，只是品德高尚，不出山而已。不像网上那些把自己包装成“易学”大师们那样，“潜心研究”了一阵子“易学”就出山为人算卦，占卜商机了，目的是为了大赢一把。当今被吹奉的很有名气的某些算卦大师，确实都暴发了。这正是像朱伯崑这些官方学术界的权威人士，并不反对算卦，自己还信算卦（从宗璞赞誉朱伯崑的那段话里听出来），只是不为名利，而拒绝了为不少商家算卦和占卜商机。若是遇到不像朱伯崑那样的在“易学”上造诣很深，又想争得名利的学者，不就被不少商家一请，就给算卦和占卜商机了吗？这说明像宗璞出身并成长生活在著名哲学家的家庭，本身又是一位文化学者，而对中国传统的算卦术，有如此的表述与认识，而一般的人们能不相信算卦占卜人事吉凶么？且不说朱伯崑这位生前是北大哲学教授，又是易学界上的权威人士，却一直停留在对《周易》是一部占筮之书的认识和定性上。因为他的师父尚且是那种认为，与当代不少大学者对《周易》一书的定性是一致的，也不怪他人不人云亦云。但对算卦还认为是真东西，只是自己学易的目的，不在于算卦赢利，而在于“学术易”，那么，朱伯崑的“学术易”也就只得怀疑了。
又如被有人称为著名哲学家、著名易学家的庄树鸿（书画家），在其博客（新浪博客）里有一篇名为:“老庄论易（三）”的文章里有这样的说法：
“庄子曰：‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下不为害，君子之道也。’
……
在古时相卜之术是令人羡慕的职业。
62年我即以书画为业，由肖像而书画，从无衣食之忧。
但生于乱世，生存时时受暴政侵扰，通筮之术，于人于己都有用处。
我弃筮不用，唯用六爻，有三个铜钱或三枚硬币就够了。
一钱两面分阴阳，三钱掷一次得二阴者为阴，得二阳者为阳；
得三阴者为阳卦，得三阳者为阴卦，寓物极必反之理。
六爻从底爻上数，下三爻为下卦，上三爻为上卦，合为卦体。
每三爻组一卦，六爻加纯阴、纯阳二卦，共分八卦。
八卦交错、颠覆、反正重叠，八八六十四卦，反映世间万亊反物始终发展的总规律。
八卦可以口诀来表示：乾三连；坤六断；离中虚；……在玩其占的过程中，观彖辞和系辞，就会逐渐渐悟得《易》理了。
《易》理通澈，思路就有了理性，就变得聪明、沉着了。
《易》智慧的增长，在于的生活实践中，在对艰难事物的处理中，硧可悟得“八卦穷通天地理，六爻扫尽鬼神机”，锻炼形成了《易》思维习惯，有百利而无一害。
为文、为艺、处亊、科技、言语、思想，都给以智敏通达的变化。
古人又云：知易者不卜。通易理者善判断，见微知著，知往察来，明因知果，知始知终，因事之发展皆有规律可循的。
《易经》曰：易为君子谋。君子光做好事，必有善果；小人做坏事，自种恶果，偷盗杀人，能不被追捕惩罚么？
如果学校开《易经》课，学生即善良又聪明，我们还用“学雷锋”么？
当然，这样的孩子也便不容易被恶势力所骗，为杀戮者当枪使，成为愚民的样板。
易学首先塑造的是正直的人格。易曰：“直方大，不学无不利。”
直，指正直的人格、不虚伪狡诈；方，是磊磊落落，处亊有规矩原则；大，是心胸开阔，能包容异己。这样的人，还需要失己从人，向人树的“英雄”样板去学习么？
学过《易经》，心志有定向，还会听别人的忽悠么？
他能够孤独而顽强，因有真理在胸也。
易经又是神秘的，暗合天机，有出奇的灵验，今举我占卜的几个例子：
我在画展中结识一友，他是政法大学毕业，辞法院院长之职，而做律师的，成绩沛然。一日晚，忽至我家，要我占一卦。他捧三铜钱掷六次，得“困”卦。我说：你被“困”了？他说是。原来他接了一大贪污案，正准备好材料，正欲上诉；对方上层有人，对他反污，公安局已派人对他追捕，处境很危险。
我的对策是“遁”，藏起来，这案子放手不管了。果然对方不再追他，因其贪污数额巨大，支持的官员怕牵连自己，也不敢公然包庇。罪犯终于落网，我的朋友才把证材料逞上，假他人之手，把案办了，逃避了风险。
二例是：某军跟我学画的一学生，连长，在一军工厂工作。
改革中，厂长通知他下岗，老婆孩子都得回家。他找我来，占的也是“困”卦。
我的对策，依然是“遁”。跺起来画画，“困而自丰”，在解放军报连续发表作品。
办画展，出画集，我给写序言，国防部长张万年给题的词。厂长再也不动员他下岗了。
不久上调，成了军队专业画家。现已是付军师级了。
这叫“困而自丰”。在“困境”学习，丰满奋飞的羽毛，破困便指日可代了。
……”
从庄树鸿的这些说法来看，庄先生不但相信算卦，而且还会算卦。而在某网博客，关于博主的介绍是：“庄树鸿，笔名老庄，又号宙父、南华山人。1937年1月生于河北农村。思想家、哲学家、作家、诗人、国画大师。被当代中国誉为集大成的艺术家。有《老庄画集》《老庄画语》《指头话说》等出版。尤精庄子玄学思维的研究，被称为现代之庄子。著有《老子释说》《庄子释说》《道治中国》《道概》和《宙父童话》行世。以哲学的艺术化，艺术的哲学化，微妙玄通，而有玄德，流美天下”。
从这里的介绍来看，庄树鸿是集多“家”称号于一身的学者了。庄先生既是思想家、哲学家（庄树鸿的博客文章里却论述了不少中西哲学内容），又是懂“易经”会算卦的算命先生（因庄树鸿说“易经又是神秘的，暗合天机，有出奇的灵验，今举我占卜的几个例子”），这真是一种集哲学家与算卦者身份于一身的特色现象。
这就是当今的文化学者，既不能正确认识《周易》一书的哲学思想，又无法揭示“八卦”筮术（算卦）的迷信与欺骗性。居然还有身为哲学家称号，却把《易经》说成是“暗合天机，有出奇的灵验”的占卜书，并且还迷信于这种占卜。这就势必导致与影响一般大众对传统筮术的相信或迷信。
还有一本《江湖丛谈》，算是最早揭露介绍江湖行当，行话和内幕的书。此书是在上一世纪三十年代在北平一家报纸上连载，后又结集出版。
《江湖丛谈》一书内容正如“再版说明”中说：“这本书除了介绍北平天桥，天津三不管等地的变迁以及艺人小传，艺人生活状况外，还以大量的篇幅着重记述和揭露了清末至20世纪30年代这一时期江湖行当的内幕以及危害社会的种种骗术，劝诫人们不要贪便宜上当受骗。”
《江湖丛谈》一书中的第二章是“算卦相面”内容，算是最早揭秘算卦者使用的江湖手段。我们现摘抄其中一些内容，看作者连阔如在上一世纪三十年代，他看到和知情北平，天津等地，那些算卦者的内幕，因为连本身也曾摆过卦摊，更能知情算卦者的内幕。
“投明师访高友，是生意人学能为的秘诀，凡是能够换钱的生意人，都是受过好“夹磨的”（生意人管得过师傅真传授调侃儿叫有夹磨）。有些个老学究们，在少年的时候正赶清末之际，读过《易经》。常言说，读过《易经》会算卦，他们到了无事可做的时候，就弄个签筒子，六爻卦盒，再有《渊海子评》、《卜筮正宗》、《万年历》、《麻衣相》、《玉匣记》往摊上一摆，坐在卦摊的后边死鱼不张嘴，等主道候客，又不会圆粘子，又不懂得＂要簧＂、＂把簧＂，又不会要钱，成天价在卦摊后边坐着发愣。要想挣钱哪，简直地说吧，是办不到的，江湖人管这种人调侃儿叫＂空金点＂，又叫＂死空子＂。这种傻念书的就是＂攥尖＂（江湖人管真能熟读相书，卜筮等书调侃儿叫攥尖）。不会使腥儿，休想能够治杵的（即是不能挣钱）。生意人虽投师受业学习使腥儿，可亦得懂得真的，亦得熟读卜筮星相各种书籍，给人算卦相面的时候，心里使的虽是腥儿，嘴里可要尽说书理，名为＂腥加尖，赛神仙＂”。（《江湖丛谈》连阔如遗著当代中国出版社2006年版第39页）
这确实是作者的经验之谈，道出了算卦上的内幕。哪么什么是“腥”，“腥”就是认为不懂卦理，没有读过卦书，而全使江湖手段，如套问，察言观色，揣摩臆测，投石问路，模棱两可，使用遁辞等。“尖”就是认为熟读过《易经》，《卜筮正宗》等星相卦书。所谓“圆粘子”，“把簧”都属于江湖术里的手段。这里作者也认为“腥加尖，赛神仙”。如何“尖”了还得要“腥”呢？实则再“尖”也不能算准人事的吉凶。我们已知算卦的那一套筮法是达不到预知的人事吉凶的，只有加进了“江湖经验术”才能使算卦术得以支撑。正如江湖上的调侃儿说法是“死空子”。光有“尖”，即学习一肚子的卦理与筮法，可实际运用中是不管用的。我们已知人事的吉凶，并不是通过所谓的算卦上的五行生克所能推知出来的，那是风马牛不相及的两回事。所以光有“尖”，“要想挣钱哪，简直地说吧，是办不到的。”
上个世纪三十年代里的算卦是这样，即如今的算卦先生已然是这样，若把卦书上讲的道理与方法学的再透彻，是实践中没有一点用的。必须得加入江湖经验术，才能立足市场，才能为人算卦挣钱。所以说算卦上，没有所谓的真东西。而所谓的真东西（即熟读卜筮等书）反而不管用。但为何作者认为“腥加尖，赛神仙”呢？正是有了所谓的“尖”，才有了骗人的幌子，即满嘴讲的是卦理，而心理算计和运用的江湖术。这就是“亦得熟读卜筮星相各种书籍，给人算卦相面的时候，心里使的虽是腥儿，嘴里可要尽说书理，名为＂腥加尖，赛神仙＂”。这无疑说明，算卦那一套是离不开江湖术，若离开了江湖术就成了不管用的“空金点”（“金点”是江湖上对算卦看相业的称法）。这样我们不就清楚了算卦业为何不能离开江湖经验术的道理所在。可往往被一些文化学者认为，是江湖术士败坏了“八卦”术，认为江湖术士不懂易理，不懂卦理，虽然打着《周易》或“八卦”，而是骗人的江湖术。他们认为是有真懂“易理”与精通“八卦筮术”的专家型人物，才是高人。他们并不认为“八卦”术是假东西，反而认为是江湖术士不懂卦理而败坏了“八卦”术。事实上谁见过所谓真懂“易理”卦术的人呢？这种人是不存在的，因为不可能有谁能学通那些卦术，因为那些卦术本不是真东西。但学界里或从事算卦职业的人并不能理解或认识到传统卦术是个假东西，而认为是自己或他人没有学通，就为人算卦，才算不准。这就是学界里不能正确揭示算卦术的根本所在。正如《江湖丛谈》的作者也有此认为，我们接着往下看。