抬头一看，张瀛山就觉得眼前朦胧一片，模模糊糊，如同眼睛被糊上了一层薄薄的细雾。
稳了稳心神，张瀛山定睛仔细观瞧，眼前的景象逐渐由浅变深，先前被吓走的众鬼都慢慢显出轮廓，再看那鬼市依旧人影绰绰、熙熙攘攘一派热闹景象，如同刚刚什么事都没发生。
见此光景，张瀛山一颗悬着的心终于落了下来，轻轻地长吁了一口气，颠了颠手里的十诛钱，心想道，
“好在鬼市没被那魂聻吓散，否则那龙须草今天怕是要无处可寻了，可是也不知道这味药究竟价值几何，十诛钱可千万要足够才好。”
心里一边盘算，一边迈步在鬼市上搜寻。
刚走没两步，就见前面一个摊位上摆满了草药，都是些张瀛山从没见过，更叫不上名字的药材，在这堆药材的正当中，有一味外观细长，末端微红形同龙须
——就是它了！
张瀛山心说，为了寻你我今天也算踏破铁鞋，
定了定心神，学着那水缸鬼的样子，一指那龙须草，伸出两根手指头在摆摊那位面前晃了晃，
只见那摊主点头应允，张瀛山心中大喜过望，
扔下两诛钱，一把抓起拿龙须草，放在怀中贴身细细收好，也不犹豫转身便走。
张瀛山救母心切，一路小跑，只觉得脚下呼呼生风，
快要走到鬼市头上，有一大汉坐在路中央，身前也有一处摊位，
张瀛山纳闷，心说好狗还不挡道呢，怎么做了鬼就这么没规矩了呢，挡人去路意欲何为？
仔细一看，张瀛山不由倒吸一口凉气，
前面摆摊的大汉不是旁人，正是刚才一口吞了水缸鬼，扔下十诛抢走他山羊的魂聻。
只见那魂聻也同张瀛山一样，用布掩住口鼻，两眼似笑非笑地盯着地面，低头不语，好似没看见张瀛山一般。
张瀛山恐再生事端，不敢打草惊蛇，一手用衣服掩住口鼻，一手捂住胸前的龙须草，打算轻手轻脚神不知鬼不觉的从那魂聻身旁绕过。
“站住！”魂聻大声喝道，
声如洪钟威严可怖，但却又遥远空灵，虽在耳边似从远处传来，好像只有张瀛山一人能听到，身侧众鬼都不为所动。
常言道，胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军，只见张瀛山面不改色，心里盘算到，
“这厮想干什么？按说我俩井水不犯河水，若是要有心取我性命，早在之前就该动手才是，也不必等到如今，我且先听听他怎么说，再和它周旋也不迟，无非兵来将挡，水来土掩罢了。”
“十诛钱买了你山羊乃我万不得已之所为，如此这般，你从我这摊前随意挑选一件东西，也算你我之间两清了。”
“原来如此。”
张瀛山有心直接告辞，但又担心那魂聻不依不饶，万一再惊动了这一岛的老小，那可不是闹着玩的，索性便依了他。
俯下身一看，张瀛山不由暗暗咂舌，心说，真是人比人得死，货比货得扔。
同样是鬼市上做买卖的，和之前小鬼儿们卖的东西和这魂聻摊儿上的东西一比，如同是三代贫农家里祖传的耳挖勺比上紫禁城里太后老佛爷的翡翠玉白菜，
什么叫龙肝凤髓，哪个叫金蟾玉叶，通体透明的珊瑚宝树，上古的兵刃，灵纹符篆，深海明珠，金银玛瑙，敢说只有猜不到，没有他摊位上不卖的，各路奇珍异宝是应有尽有。
饶是张瀛山乍见心惊，但从头到尾看下来，却不免暗暗摇头，
虽然眼前都是稀世珍宝，但却也都不足为奇，即便拿回家，也不过是多一件压在床底的摆设，要是真将如此珍宝拿出来摆在家中，或者出去典当，恐怕难免会引来一场祸端。
那魂聻似乎早就料到张瀛山作此反应，不易察觉地轻轻点了点头，
一伸手从身后掏出一本古籍，封皮上笔走龙蛇写了两个篆体大字——《连山》，
张瀛山顿觉如遭五雷轰顶，如同三九天站在风口上让人从头到脚泼了一盆冰水，当场呆立于此。
据传，《连山易》为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创，为三易之首。
远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏易，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”
其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载。此二易也成为中华文化领域里的一件千古谜题。
不同于《周易》中八卦从乾卦开始，《连山易》以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。
其先天八卦图，以艮（山）为首，主要讲阴阳卦的对峙。如山之连绵，故名连山。
千百年来，人们将其发挥运化，用于观山说水、择宅选坟，逐渐演变出一些有关峰岭骨象、地气结穴、藏风得水，虎踞龙盘之说。
那魂聻似乎对张瀛山的表现很满意，似笑非笑的上下打量了几个来回。
张瀛山接过书来，躬身行罢了礼，转身便要走。
“慢着！”魂聻喝道，“见你仪表堂堂，气度不凡，似腹有诗书却如此不知礼数，一册失传的上古相书换你一只山羊，岂不是讨了天大的便宜，哪有一声不吭转身就要走的道理？”
“有劳壮士处事公允，将此等宝物赠予瀛山，瀛山有礼了。”张瀛山躬身大声道，声音铿锵洪亮直插云霄。
“哈哈哈……”那魂聻仰天长啸，阴鸷的看了张瀛山一眼，竟连同地上的摊位凭空消失。
没等张瀛山来得及反应，顿时感觉背后瞬间寒冷刺骨，如同三伏天坠入冰窖一般。
“不好！中了这厮的奸计！”