或有人问。
蓟王与二宫太皇，及舞阳君之事，为何只做“负俗之讥”。
所谓“负俗之讥”，乃指“因不谐于流俗而受讥议”。故又称，“负俗之累”。
今汉袁康《越绝书·越绝外传记范伯》“有高世之材，必有负俗之累。”《汉书·武帝纪》亦有“马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。”
只因，蓟王房中之私，不涉家国天下，无损国祚社稷。何况，增成公审，中丞贾诩，对薄公堂。背后主谋，乃暗掌蟾宫之黄门内宦。所求无非梁冀金山。
蓟王身中奇毒，昏睡不醒。遂为黄门内宦所乘。是故，“不知者不罪”。
然，“明知故犯”，“罪加一等”。
是故，关东群臣皆以为。蓟王宜审时度势，当早做切割。《韩非子·有度》“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
遂有“王子犯法，庶民同罪。”
毋需动用私刑。只需将二宫太皇，绳之以法。蓟王足可保全名誉。此，亦是法家之精要。
然须知。我大汉，独尊儒术。
《论语·为政》“子曰‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”
孔夫子说。道之以政，齐之以刑，百姓只求免于罪罚，却无廉耻之心（只要不违法就可以了）；道之以德，齐之以礼，百姓有知耻之心，且能自我检点而归于正道（心存道义）。
故于汉人而言，道之以德，齐之以礼。方是治世之道。
《易·系辞传》“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以正人曰义。”
《易·系辞上》“成性存存，道义之门。”《史记·太史公自序》“是故，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。”
一言蔽之，春秋决狱。
蓟王纵无辜，然事已至此。二宫太皇并舞阳君，舍身为药，存续性命。更有董太皇，因而受孕，十月怀胎，一朝分娩。蓟王岂能杀其母，而立其子。
即便，曹节坐实背后主谋。然早已撒手人寰。人死为大。纵夷三族之重罪，亦无可复加。于是，一众帮凶从犯，涉事人等，皆罪加一等董太皇饮药死；毕岚、曹冲、宋奇等，下狱死；窦太皇、安贵妃、甯贵妃、宋贵妃等，贬为庶人，徙比景。“徒者奴也，盖奴辱之。”
余下从众，如亚马逊御姬等，髡钳城旦舂（五岁刑），完城旦舂（四岁刑），鬼薪、白粲（三岁刑），司寇作（二岁刑），罚作、复作（一岁刑），不一而足。
若以此论。蓟王后宫去半。
然若，蓟王自领首谋。从众皆免罪。
如何自领首罪？
明知而故犯。
前日，窦太皇窃问事不可为，又当何为？
蓟王答曰必全家门。
亦如蓟王答王太后虽有天子诏书免罪，然负罪之心不减。
蓟王所行，便是素王所言，“有耻且格”。
西宫，皇英殿。
仰卧“美人榻”上，涂脂抹粉，伐毛洗髓。诸多女侍医，熟门熟路，妥善打理。董太皇，犹未回魂。
蓟宫五珍麻姑臔挲、上元朏蹂、卢暒琢臎、田圣丁香、华妁曲汤。非蓟王不可尽知其妙也。
“妹可知，王上心思？”董太皇，榻上轻问。
宽衣解带，玉体横陈。饶是见惯不怪，诸王宫侍医，亦不由明眸。本以为，董太皇四旬开外，人老珠黄，难入鸳鸯合欢。岂料，玉肌凝脂，柳腰花娇；博硕肥腯，雍容丰姿。花开盛极，犹未显衰。
“长姐，少安。”窦太皇言短，而意犹未尽。
相邻窦太皇，年轻足有九岁。三十几许，幽居十载，昙花一现。青涩未褪，初尝滋味。桃李抽萌，含苞吐蕊。花期迟至，花枝堪折。
天家帝后，珠联璧合。
河间姹女，名门娇女。焕然一新，艳光四射。
宫妃侍寝，乃后宫头等大事。名籍排序，皆出长孙王后。最迟三日前，已告知各，殿馆观阁。三日之中，侍医日夜诊视，饮食起居，各有忌讳，以防染疾抱恙。侍寝当日，更需洗漱装扮，内外一新。妥善打理，方可入合欢殿，侍寝夫君。
循《蓟王起居注》。夜幸七妃，二女仙。然蓟王不日将成，太上皇帝。故蓟王亲传口谕，另幸太皇二人。
遍传后宫，众皆安心。
金华殿。
“如何？”见媵妃程环入殿，甯贵妃忙问。
“夫君传命，太皇侍御。”程环言简意赅。
其妹程璇，亦母凭子贵，贵为媵妃“贵妃无祸矣。”
谓，“眼见为实，耳听为虚”。甯贵妃这便定计“速去一观。”
“喏。”程氏二妃，齐声应诺。
由西宫九重皇英殿，前往北宫七重合欢殿。经“四宫回廊”可至。毋需横越，十字飞阁。后宫多女官，并无黄门。便有重臣奉命入宫，亦直入灵辉大殿。姻亲觐见，亦多在南宫披香殿。即便王太后召入增成殿，亦有天梯往来。四宫九重回廊，皆为后宫专用。
是故，凡侍寝宫妃，无需裹被送入。宫人挑灯引路，身披素纱襌衣，轻移莲步，自行前往即可。金玉首饰，一概摘去。不显宫秩，皆为人妇，承欢夫君，足矣。
按部就班，侍寝有籍。平日并无人聚拢，半道观瞻。
然，今时不同往日。董姝、窦妙，一出殿。便觉众目睽睽。
素纱薄透，纤毫毕露。襌衣绯红，妖娆更显。
虽无人品头论足，然即便是目光所至，亦难以招架。
先是甯贵妃，还有安贵妃，更有宋贵妃。数日之前，董姝、窦妙，高高在上，不可冒犯。数日之后，乾坤陡转。蓟王荣登太上帝位。王太后尊太皇太后。董姝、窦妙，太皇大位已去。今归何处，皆在夫君，一念之间。
比起董姝，上天无路，遁地无门。
窦妙，从容不迫，甘之如饴。
毕竟，再世为人。
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