还真别说老板拿出来的这件百宝嵌书式盒，在柳亦辰见到的第一眼就已经将他深深的吸引住。先不管这件东西是不是老物件，哪怕就是现代制作的工艺品也是外面架子上的那些物品所无法比拟，柳亦辰倒是很期待这件百宝嵌书式盒不是一个老物件。
这样的话他就可以向老板打听一下制作这件百宝嵌书式盒的匠人是谁，他即将准备筹建的那家六道工艺坊正缺少这样的手工匠人，他也想让这些精美的艺术品一代一代继续传承下去。
不要因为现在已经进入机器化生产就逐步忘掉这些老手艺，也正是因为这些匠人们的不断坚持，才让我们这个社会变得更加的多姿多彩。柳亦辰也不想以后在市面上看到的全是由机器制造出来的物品，千篇一律毫无艺术感可言那会显得相当无聊。
老板见柳亦辰一直盯着自己的这件百宝嵌书式盒看一句话也不说，心里想这小子不会对我这件东西打什么坏主意呢吧。看他第一眼见到我的这件百宝嵌书式盒，这小子的双眼就如同饿狼见到了美味的食物一般放着光芒。
又过了一分钟老板实在是忍不住轻轻咳嗽了一声，柳亦辰瞬间回到现实中非常不好意思的看了眼店老板。“老板刚刚实在是不好意思，我这人一见到好东西就挪不动自己的这双眼睛，这东西我看着挺不错，老板您看这价钱”
柳亦辰笑着向店老板打趣道，店老板听到柳亦辰这么说不由的老脸一红。刚刚自己那样想人家着实不该，要知道当初他见到这件东西的第一眼表现的还不如柳亦辰。
“老弟你看咱们两个也是有缘，今天我这店铺刚一开门你们两个就进来，而且你们两个人也是今天我这店里第一个客人，要是放在平常日子我这件东西根本不会拿出来给他们看。
老哥也看的出来你是真心喜欢这物件，说真的这东西是我祖上传下来的，老弟你应该知道这百宝嵌工艺就出自我们这个地方。我祖上正是这百宝嵌手艺祖师爷周翥的传人，只是这手艺传到现在会的人越来越少。
老弟你看这样好不好，这东西你要的话给老哥两万块，老哥也想和你交个朋友。以后要是需要什么你就来老哥这里，你要是需要这百宝嵌的工艺品老哥也可以帮你弄到。”
两万块买下这件东西还真不贵，而且他心里面想问老板的那些问题，现在店老板都已经一一给他作了解答。倒是不用他再费口舌问老板一遍，柳亦辰等待两秒点了点头便让彭昊从包里拿出两万直接交给店老板。
今天他们出门的时候刚刚从取款机取了五万块钱出来，一直以来柳亦辰都是转账或者支票付款，他今天只想重温一下用现金支付的感觉。就好像他又回到刚刚步入这行那个时候的场景，等到店老板收好钱写好收据，然后把装有百宝嵌书式盒的锦盒交给柳亦辰。
接下来的时间柳亦辰又和店老板详细聊了一下，聊过之后柳亦辰这才知道店老板名叫周景辉，他家里还有一个大哥名叫周景昌。他大哥现在是一名制作百宝嵌的手艺人，店铺外面摆放的那些工艺品都是出自他大哥之手。
柳亦辰刚刚见过外面的这些作品，可惜的是这些作品还没有达到他心里的预期。他的大哥只能称之为手艺人而不能称为匠人，像贝奇还有那个制作唐代铜镜的那个无名氏都可以称之为匠人，因为他们的手艺足以达到以假乱真的地步。
柳亦辰需要寻找的匠人都得具备的一点那就是工匠精神，他们必须要对自己的产品精雕细琢，要达到精益求精更加完美的地步。工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。
工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。概括起来，工匠精神就是追求卓越的创造精神、精益求精的品质精神、用户至上的服务精神。
当今社会心浮气躁，追求“短、平、快”带来的即时利益，从而忽略了产品的品质灵魂。因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。当其他企业热衷于“圈钱、做死某款产品、再出新品、再圈钱”的循环时。
坚持“工匠精神”的企业，依靠信念、信仰，看着产品不断改进、不断完善，最终，通过高标准要求历练之后，成为众多用户的骄傲，无论成功与否，这个过程他们的精神是完完全全的享受，是脱俗的、也是正面积极的。
曾经，工匠是一个中国老百姓日常生活须臾不可离的职业，木匠、铜匠、铁匠、石匠、篾匠等，各类手工匠人用他们精湛的技艺为传统生活景图定下底色。随着农耕时代结束，社会进入后工业时代，一些与现代生活不相适应的老手艺、老工匠逐渐淡出日常生活，但工匠精神永不过时。
传授手艺的同时，也传递了耐心、专注、坚持的精神，这是一切手工匠人所必须具备的特质。这种特质的培养，只能依赖于人与人的情感交流和行为感染，这是现代的大工业的组织制度与操作流程无法承载的。
“工匠精神”的传承，依靠言传身教地自然传承，无法以文字记录，以程序指引，它体现了旧时代师徒制度与家族传承的历史价值。柳亦辰曾经看过著名古玩大家王世襄先生的《锦灰堆》，书中曾提到一件由清代漆艺大师卢葵生创作的黑漆背嵌梅花纹琵琶。
这一件作品可谓是将百宝体现的淋漓尽致。该琵琶高九十七厘米，最宽二十五点五厘米。嵌梅花一本，花朵用螺钿雕刻，花萼则剔红工艺，梅干用椰子壳制作，利用壳面的天然节眼表现树木的鳞皴，用绿色染牙嵌成苔点。
左侧上部有五言诗绝句：“朗月侵怀抱，梅花寄指音”。下署“自在主人识”款及“匏田”椭圆一印，均用镌甸嵌成。右侧有用鸡血石刻成的“行有恒堂”四字，下方用田黄石刻“定府珍藏”四字。
琵琶的其他部分，制作也见匠心。如“项”用白色料，上下配碧玉片，“品”用湘妃竹条，“轴头”用黄杨木，“缚弦”用紫桩，上有嵌银丝的图案。鸡血石、田黄石、白玉、碧玉、黄杨木、湘妃竹、螺钿、剔红、椰子壳等等。
一件作品不仅融合了螺钿镶嵌、剔红、绿沉漆等工艺，材料之珍贵同样令人咂舌，难怪今日的漆艺大师在谈到卢葵生百宝镶嵌技艺时要感叹生不逢时，要找寻齐这些材料在今日还真非易事。
其实远在百宝嵌工艺发展之初，便已显示其作品无法长久保存的弊端。因材料的宝贵，很多的作品在创作出来后不久便遭到了不同形式的毁坏，很多镶嵌的材料会被人为的抠出，导致作品的损坏。
据记载，当时商人为了谋取周制漆器上的珊瑚宝石，不惜挖真补假，使得周制漆器沦为弃物，这也是时至今日，周制的创始人周柱这样一个著名的漆艺人却少有作品传世的主要原因，这也是百宝嵌工艺难以发展的第一个原因。
百宝嵌工艺所用多为天然的珠宝玉石，这些不可再生资源的获得必将随着社会经济的发展和无止尽的挖掘破坏而逐渐稀少，最终只能是以不同的材料所替代，尤其是随着科技的发展，新材料的出现必然会对原始的材料形成极大的冲击，最终替代失去百宝嵌工艺的本质特色。
柳亦辰在这之前也想过这个问题，这也是他无法忽视的一个非常重要的问题，既然没有完全的复原那就适应时代做出相应的改变。当然，作为现代百宝嵌工艺的演化类生，雕漆嵌玉工艺和骨石镶嵌工艺或许在材料上已经无法再现曾经百宝镶嵌的辉煌。
但是在艺术特色上、在作品的制作手法上、在作品的空间价值上或许可以继续延续百宝嵌的价值所在，毕竟这一工艺的存在代表了是一个时代、一段历史时期的漆工艺发展轨迹，而且是一个不容忽视的存在，值得人们去铭记。
刚刚在和店老板聊天的时候柳亦辰已经自我介绍过，店老板在听到柳亦辰名字的时候皱了下眉头，他听着柳亦辰的名字特别熟悉，可是一时间却没想起来。直到柳亦辰和彭昊离开他这店里面有几分钟之后，他用手机搜了一下柳亦辰的名字。
看到手机上显示的结果店老板不禁有些后悔，不过庆幸的是他已经留了柳亦辰的联系方式。刚刚柳亦辰已经让他帮忙寻找能够制作百宝嵌的工匠，要是有消息的话要在第一时间联系他，柳亦辰也把筹建工艺坊的事情简单的和他说了一下。
再看柳亦辰和彭昊，这两人从第一家店铺出来之后，柳亦辰脸上洋溢着淘到宝贝后开心的笑容。彭昊则是拎着锦盒走在柳亦辰身旁，彭昊跟在柳亦辰身旁这么久，多多少少受到柳亦辰他们的熏陶，现在对这些东西也有了许多的了解，他寻摸着是不是要给果儿带个礼物回去。