第90章：75鬼节
2岁时七月鬼节的那一天，我给老妈做伴，这次我竟出了次意外煤气中毒了。
这是一个更神奇的经历和体验呢
因为晕过去了，那完全是跟那死去了的差不多，刚开始会有痛苦和不适，不过很快便被一种安逸的温暖感给包围住，我体内的惰性也在趁机撩拨，心想：
这么温暖这么舒服，还是继续睡吧，先睡好了再说……
由于中了毒，全身瘫软无力，并且惰性和温暖也在拉扯着我的神经不让我动，如果求生意志力稍微薄弱的话，就过去了，但是，这“过去”并不像我曾经想象的那么可怕痛苦和煎熬，反而是温暖的舒适的甜腻的。
可能是我还阳寿未尽，忽然感觉头顶上又有个什么东西敲了我一下下，我拼尽了全力挪动着从床上滚了下来，不知用了怎样的力量爬到门前够到门把扭开了门，之后身体就再没知觉了。
不一会儿，我似乎又感觉到自己轻飘飘的毫无重量的浮在半空中。
我能看到我自己好像在云雾缭绕中飞翔，那种身轻如燕的喜悦感，逃脱感和如释重负感，那个飘着的我甚至再也不想回去尘世间去了。
我就想永远的身轻如燕下去。
但是好像没多大会，我又被什么东西卷回到地上，结束了这场飞的感受。
于是我就有一种推理，或许死亡才是真的幸福真的归宿
活着的种种苦最后都是走向了死去的温暖和充实感，因为这才是终于到家了。
但有些时候老天就爱跟我开这种玩笑，我死期日子没到就是想去阴间过节也过不成，想死都死不成。
农历7月5日就是阴间最大的节日—鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。
阳间过七月半、阴间过鬼节。
当日阎王也会披着盛装和众鬼们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。
因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花等活动以示庆祝。
鬼节源于目莲救母的故事：
“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后见到他死去的母亲，发现她受一群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃菜饭却被饿鬼夺走。
目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动授予其盂兰盆经。
按照指示目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。
挨饿的母亲终于得到了食物。
为了纪念目莲的孝心佛教每年都有盛大的“盂兰盆会”即我们现在所说的“鬼节”。
上古时候这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。
法师座跟前供着超度“地狱“鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子大米。
施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。
过了中午各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。
主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会“、“甘露门开“等字样。
仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。
紧接着法师敲响引钟带领座下众僧诵念各种咒语和真言。
然后施食将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。
这种仪式叫“放焰口“。
由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。
如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。
虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。
因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。
即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。
但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。”
清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存，却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”
描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。
七月十五，鬼门关大开之日。
不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。
而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。
因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄!”
每年7月5我们村家家户户都要做好丰盛的一桌饭菜后，然后面对着先人们的基地连叫三声叫先人们都回家来吃饭……
等过了十来分钟估计先人们吃的差不多了，然后跟他们上茶，其实茶水就倒在了地上，我们就一本正经地认为他们回家吃过了，然后我们才上桌吃饭……