白钰被点了名只好勉为其难，笑道：“青铜器是我的弱项——刚入门的都是如此，比不上各位业内大家。我抛砖引玉先讲两句——青铜器贵在铭文，‘妇’字清晰，‘好’字模糊，依个人浅见有点不对。青铜器入手，通常左手持器，右手把玩，这样分析应该位于右侧的‘妇’字磨损更严重些。由此反向分析则有更多疑点，比如内壁！它虽然采用商周时期铸造青铜器的陶范法，但现代熔模翻砂技术密封性好，圆斝内壁平整光滑；商周时期则因工艺条件差，烧铸过程中不可避免产生气泡和铸疣，内壁应该凹凸不平。综上所述，我觉得有待斟酌。”
戴贸江解释道：“这一点我刚拿到手时也质疑过，藏家说作为朝廷祭祀用的国器，宫廷在细节方面精益求精，内壁早被工匠反复打磨过，因此不能作为鉴别真伪的依据。”
“嗯，余先生什么观点？”祁琨也不发表意见，继续点名。
余先生扶扶眼镜，温和地说：“我认为它具备青铜圆斝所有细节特征，四足呈棱锥尖外撇，象四把倒插的匕首；半月牙形把手符合形制；颈部和腹部装饰的夔龙纹和兽面纹线条简洁且威风凛凛，正是当时简约硬朗的画风。”
“一票赞成，一票反对，就等祁部长拍板了。”缪文军笑道。
戴贸江道：“我相信余先生更专业。”
言下之意不信任初出茅庐的白钰，白钰也无所谓，本来就抱着学习的态度而来，并非要争出高低。
祁琨这才说话，手指在铭文上摸了摸，道：“其实答案就在这两个字上。”
“莫非……祁部长认同小白的说法？”缪文军难以置信问。
“也不是，”祁琨道，“妇好是商王武丁最有能力、备受宠爱的王后，曾多次率军队出征打败与商朝作对的土方、羌人、巴方等国，是商代第一女将。刻有她名字的铭文，必定是王室级别的祭祀或庆典器具，从器形来讲应该方斝才对；既然是青铜圆斝，就不该刻‘妇好’。所以啊，小白的结论对，但推理思路错了。”
“哦，果然如此，祁部长眼力真是非同一般！”
白钰所语倒非完全作伪，确实含有几分真心钦佩，把历史、王室规矩、典籍等融为一体并作出综合分析，要能保持这样的思维习惯是很不容易的。
在一片恍然和恭维声中，祁琨流露出陶陶然的欢欣，古玩收藏本质就是领略智力与学识较量的乐趣。
第二件古玩是块不起眼的银牌，由于年代久远已经泛成暗黑色，上面字迹模糊难辨，将银牌举到迎光处看了四五分钟才勉强认出正面镌刻有“天赐成思帝圣疾”等几个字，背面则是一串奇怪的符号。
任祁琨几十年收藏史，见多识广，也被这块小小的银牌难住了，难得主动问道：
“它是什么来历？”
戴贸江略加困窘地摇摇头，道：“有位老藏家马上举家远赴英国定居，担心携带古玩太多出不了关因此紧急脱手甩卖。银牌是他爷爷留下的，具体用作什么、寓意如何一概不知，他要求也不高出价八千，看中眼的就拿走。”
掂了又掂，摸了又摸，祁琨道：“按成色和铸造技术来看是明代之前，八千块钱买块古银牌也差不多，就是不晓得它到底干嘛……”
余先生接过去翻来覆去研究良久，道：“八千拿下吧，祁兄捡漏了！”
“怎么讲？”缪文军和戴贸江齐声问。
“这是元代皇帝调兵专用的银牌，正面十个汉字是‘天赐成吉思皇帝圣首疾’，背面刻着八思巴文，明代中期起就无人识得，成为死文字至今无人能解，”余先生道，“八思巴文乃忽必烈时期国师八思巴创立的蒙古新字，属拼音文字，共有41个字母一千多个字，主要用于元代官方文件，元代纸钞上也印有‘至元宝钞、至路通行’八个八思巴文。此外八思巴文也作为密码用来传递情报，下达军事命令，即使送信者为汉人也不认识；元代调兵令牌数量极少，流传到后世的更寥寥无几，尤以调兵金牌最为珍贵，价值不低于青花瓷，调兵银牌也是收藏上品，价值……至少四五万起步！”
祁琨开心地连笑数声，突然一瞥白钰道：“近五六年打了几次眼，未曾捡过一次漏，看来是这位小白带来的福气！很好，很好！”
白钰笑道：“若非缪市长带我来开眼界，哪里见到举世罕见的元代调兵银牌！”
戴贸江道：“还有一件玉器……”
古玩界品玉是入门工夫，如果一块玉拿在手里辨不出好坏、说不出产地、掂不出价值，那就别玩收藏，否则哪怕万贯家产也得败光。品玉需要两个基本功，一是强学博记，一是悟性。强学博记是因为玉的产地不同、成色不同、颜色、特性不同而产生众多品种；悟性是因为玉无正价，专家鉴定的标准无非是“质地细腻、致密温润、油脂性好”等感性认识，很多情况下玉的好坏没有规范的衡量标准，全凭专家经验和眼力说了算，因此需要天赋和机敏应变。
戴贸江今天带了件汉雕玉豚，一出手便引起祁琨和余先生疑问——他俩都是具有数十年收藏经验的藏家，本身积累了丰富的阅历和经验。
“蓝田玉，谷云纹，自然色的包浆，是真东西没问题，不过就是雕刻风格存在疑点，”余先生皱眉说，“汉代玉雕向来有‘汉八刀’的说法，下刀又快又准，收刀干净利落，而且多为斜刀，一面浅一面深，一般不超过八刀，大家看看这上面有多少刀？正反加起来十四刀！”
祁琨也指出问题：“形制也不对！汉代流行玉葬即‘九窍玉器’，分别是一对眼盖、一对鼻塞、一对耳塞、一片口含、一件肛门塞和一件生殖器盖，这件玉豚用哪儿呢？不可能是盖，鼻子、耳朵塞不下，口含也嫌大，除非死者肛门特别……”
众人哄笑起来，戴贸江连忙辩道：“卖家说可能是避邪用品，至于汉八刀是指单面八刀，正反加起来不超过十六刀就行了。”
“那就应该正好十六刀，现在十四刀也不对。”祁琨还是摇头。
唉，带了三件古玩两件不对，还有一件被占了便宜，戴贸江满心郁闷地准备收起那件汉雕玉豚。
这时白钰说：“关于汉八刀的提法，清代中期学者陈性在《玉纪》里阐述过，汉八刀实质是口音之误，应为‘琀背刀’，专指殓葬玉蝉，其它汉代雕刻哪怕再简古也不好叫汉八刀，顶多说它具有殓葬玉蝉的‘琀背刀’风格，由此个人认为不能以刀数判断是否为汉代玉雕。”
“哦，那小白觉得它用在何处呢？”缪文军问道。
“‘九窍玉器’始于西汉，后来由于玉葬成风，导致好玉价格大幅上扬，普通人家用不起九件，只能象征性做两三件，其中主流雕件是唅蝉和握豚。唅蝉置于死者口中以蝉有蜕变再生之力寓意灵魂得以超脱，握豚代表财富，握在死者手中表示不空手而去，到了阴间还拥有财富。汉雕特点是身上不钻孔和雕工极其粗犷，但蓝田玉硬度很高，不可能用刀刻成，大多数是‘铊具’琢出来的，汉八刀只是风格的代名词而已。”
余先生在手机里翻找了一阵，道：“查到了……《后汉书》里记载过握豚的用途，小白说得不错。”
既然是正宗汉代玉雕，引发的兴趣就大不一样了，祁琨和余先生将玉豚来回传阅把玩，爱不释手，最终按戴贸江所说的九折价格成交。
小有斩获，午宴虽说还是不喝酒但气氛很好，围绕收藏古玩的趣闻逸事五个人聊得很开心，期间趁着缪文军、余先生和戴贸江争论宋瓷成就时，祁琨只问了一句：
“小白在经贸委哪个部门？”
“经济运行处，目前主要牵头负责榆达集团和化工厂入股事宜。”
祁琨似对榆达入股一事略有耳闻，颇为意外瞅了瞅白钰没再说什么。吃到尾声，余先生似不经意地问：
“小白年纪轻轻就知《玉纪》典故，是家学渊源，还是有高手指点过？”
白钰道：“我舅舅喜好收藏，故而跟在后面学了不少。”
“想必在收藏圈享有盛名了？”余先生试探道。
“他在香港时间比较长，与东南亚藏家圈交往密切，后来回内地时我已调到通榆工作，接触很少。”
白钰谨慎答道，说的也是事实——因为种种因素白昇非常低调，几乎不与京都收藏圈来往，只限家族子弟之间很小的圈子。
余先生点点头没再追问。
途中白钰知趣地到前台结账，八千三！不就喝了两壶茶、四菜一汤的便饭吗？仔细看了两遍账单，没看错就是八千三。
吃完午餐祁琨抱着两件古玩心满意足离开，回程途中白钰询问余先生底细，缪文军却说自己还在暗中调查之中，这个小圈子其他人也都不清楚，余先生只跟祁琨单线联系。
“余先生身份是个谜，可能对祁琨稳稳当了九年常务副部长发挥非常大的作用，不过对我们无所谓，”缪文军道，“你的关键在于跟祁琨打成一片，几个月后不等你说，他也会主动问；他问比你说的效果要好，所以必须沉得住气。”
白钰道：“谢谢缪市长指点。”
缪文军爽朗笑道：“谢什么谢，师傅领进门修行在个人，具体怎么把握机会还靠你自己啊。”