他那几十米高的神躯每次挥落巨斧，都能从那堵塞千年的河道中铲出成吨成吨的沙土。
一铲，两铲，三铲
被挖掘出来的沙土很快堆积如山，那被黄沙填平的河道也很快被清理出一条数十米长的沟壑。
这条建设在恕瑞玛辉煌年代的运河，终于恢复了它当年的些许原貌。
凡人们都惊讶地看着这一幕，在一旁围观着不敢动弹。
“大家都别愣着。”这时，内瑟斯停下“锄头”，回过头对劳工们说：“我们一起工作。”
“工、工作？”凡人们不敢置信。
作为从小听着内瑟斯传说故事长大的恕瑞玛人，他们都不敢想象，这位伟大的飞升者会躬下身子，和凡人们一起下地干活。
哪怕内瑟斯已经自顾自地干了起来，他们都怀疑，这是什么来自古恕瑞玛的特殊开工仪式。
“您、您跟我们一起工作?”劳工们诧异而小心地问。
“是的。”内瑟斯语气平静：“你们不用惊讶。”
“我在恕瑞玛帝国做将军的时候，手下率领的不也是凡人们组成的军队吗？作战时凡人们在前线冲杀，飞升者难道就不下战场了吗？”
“不。战场上我们同生共死，不分彼此。”
“而现在我们面对的，也不过是另一场战争，一场从沙漠夺取人类生存空间的战争，一场消除干旱、饥饿和死亡的战争。”
“所以，恕瑞玛的孩子们——让我们一起努力，让恕瑞玛再次伟大吧！”
“是！
”经过一阵短暂的沉默，内瑟斯的话在现场引起了一片欢呼。
人们崇拜地看着内瑟斯辛勤耕耘的背影，纷纷为之热情高涨。
施工现场很快变成了一片热火朝天的战场，所有人都在为同一个伟大目标而奋进努力着。
“这”只有阿兹尔愕然无语。
“内瑟斯大学士，他、他怎么能”
内瑟斯说的倒是没错，飞升者在战场上并不享有特权，他们的特权就是要比凡人冲得更前，冲在战况最激烈的一线。
可是
这能和刨地混为一谈吗？
在古恕瑞玛，战斗是光荣而伟大的，而劳动却是低贱而卑微的。
正是因为飞升者们在战场上每次都冲在最前，他们才更应该高人一等，更应该被凡人顶礼膜拜、竭力供奉啊！
不然，战时老子冲在最前，平时老子还冲在最前
那飞升者成什么了？老百姓的奴隶吗？
“这成何体统！”
简直是礼崩乐坏了。
阿兹尔听得出来，内瑟斯这是在托古改制，不知不觉地篡改了古恕瑞玛的帝国精神，把它给优化成更
“迦娜。”对，这是给优化成更接近迦娜主乂的版本了。
经过一个月的交流相处，阿兹尔早就有点感觉，内瑟斯已经和他印象里的那位帝国大学士有些不一样了。
现在好了
当初手把手教他礼仪尊卑的启蒙老师，现在竟然带头破坏飞升者教团立下的神圣法则，自己不顾身份地下场刨地去了！
飞升者，刨地，这像话吗？！
您可是沙漠死神，不是沙漠挖掘机啊！
“”阿兹尔也不好说内瑟斯什么，只好痛心疾首地批评希维尔：“你们简直是中毒已深！”
“毒？”希维尔眉头一挑，毫不退缩地瞪了回来：“你倒是说说，这怎么就是‘中毒’了？”
“迦娜的思想理论，我们的信仰，还有什么问题？”
在过去一个月里，阿兹尔也没少了解领风者的思想和理论。
毕竟他也很想知道，到底是何方神圣让他不得不低头合作，曾经的异端小神迦娜，如今又是为何逆袭翻身的。
而他这么一了解
果不其然的，迦娜理论对这位大脑还停留在3000前的老古董产生了巨大冲击。
作为一位刻板的古人、高傲的皇帝，阿兹尔几乎是本能地排斥领风者这套讲究消灭剥削、追求平等的理论。
对此，他也提出过不少质疑。
可阿兹尔提的那些问题，希维尔之前在跟着塔莉垭一起学习迦娜理论时，就已经提过了。
就算有些问题她没发现，内瑟斯后来也提出过，并得到了充分的解答。
事先有了参考答桉，希维尔当然无惧与阿兹尔辩论。
而事实也正是如此：
经过一个月的学习和“对线”，阿兹尔不仅没能劝“女儿”迷途知返，反而还屡屡被希维尔线上单杀，怼得说不出话来。
“所以，领风者的理论到底哪里不好？”希维尔很不客气地质问：“是对恕瑞玛人不好，还是对你这个皇帝不好？”
“你”阿兹尔给这不肖子孙轻轻噎了一下。
他憋了好一会儿，倔强地指责道：“你还没发现吗，希维尔？”
“这所谓的迦娜主乂，根本就是迦娜这个异端小神为了翻身，编出来讨好信徒的故事罢了！”
“凡人从来都是短视无知的乌合之众，什么话好听，他们就相信什么。”
“奈何世上九成九的人类，都是这般愚昧的底层群氓。”
“迦娜就是盯准了你们这批受众，才对症下药地说些漂亮话，赚取你们的信仰之力啊！”
阿兹尔振振有词。
飞升者的神庙曾经遍布恕瑞玛。他们也知道信仰之力的好处。
否则他们当年也不会将迦娜打作异端，逼迦娜的信徒改信了。
而经过这3000年的发展，随着北方瓦罗兰大陆的彻底开发，农业科技的逐年进步，符文之地的人口，已经较阿兹尔所在的中古时代多了几倍不止。
这就让收集凡人的信仰之力，成为了一件十分有利可图的事情。
而其他神明都还太高傲、迟钝，思想还太过落后，还停留在“真神在此你爱信不信”的粗放式传教阶段。
只有迦娜抓住了这个千年难遇的风口。
她连神的尊严都不要了，搞出一套以人为本的迦娜理论，引得那帮凡人狂热追随。
你一个当神仙的，怎么能鼓吹消灭剥削、人人平等，甚至亲自下场为大众服务呢？
在阿兹尔看来，这简直就是为了讨好客户而不择手段，严重违反行业规则的内卷恶行！
“停停。”希维尔已经不想听下去了。
她不耐地瞪着阿兹尔：“老家伙，你不就是想说迦娜的所作所为，都是为了赚取信仰之力吗？”
“怎么”希维尔笑道：“反驳不了内容，就只能质疑动机了？”
君子论迹不论心，但有些人就偏偏喜欢跟君子论心。
这正是诡辩的常用手段。
在过去和塔莉垭、内瑟斯的讨论中，她自己就常常无意识地用上这招。
“我”阿兹尔一时语塞。他意识到自己的确陷入了这样的谬误。
而他的质疑也很好反驳。
因为就算论迹又论心，迦娜也没有任何可以指摘的地方。
“我们的女神是后天诞生的信仰神，她的力量完全来自于信仰，而不像那些先天神明一样天然拥有伟力。”
“如果迦娜是为了力量而传道，那她就背叛了自己的信仰；”
“而如果她背叛了自己的信仰，她就不可能拥有力量。”
“皇帝陛下。”希维尔扬起下巴，咄咄逼人地质问道：“你不觉得，你的质疑很矛盾么？”
阿兹尔无言以对。
而这时，希维尔又乘胜追击道：“你不允许飞升者操持‘贱业’，不愿意与凡人一同劳动，不还是觉得自己高人一等，应该享受特权么？”
强者凌驾于弱者，这在旧世界本来是天经地义的道理。
但迦娜来了，这套就不好使了。
因为人民群众才是真正的强者，是他们的信仰凝聚出了迦娜，造就了这个无敌的神明——
所以即便按“弱肉强食”的法则来思考，那现在弱势于领风者的恕瑞玛帝国，弱势于迦娜的阿兹尔，也就活该接受领风者的规矩。
他也就再无道理维持自己的特权，维持那高人一等的地位了。
关于这些道理，其实在过去的那一个月里，阿兹尔就已经跟希维尔多次辩论过了。结果总是他输。
但此时此刻，经过思考，阿兹尔又找到了新的反对理由：
“飞升者高人一等，不仅是因为他们的强大，更是因为他们做出的贡献。”
“没有飞升者征服外敌、抗击虚空，恕瑞玛从来都不可能是一个帝国，人类甚至可能会在3000多年前就灭绝于虚空之手。”
“飞升者有这样的巨大贡献，难道还不应该为人所顶礼膜拜么？”
阿兹尔换了一种思路。他没再拿飞升者的力量说事，毕竟讲这个他现在也讲不过领风者。
他开始谈功劳、讲贡献。
飞升者的贡献远胜于凡人，就活该骑在凡人头上。
“就守护人类文明的安危而言，飞升者的确有很大的贡献。但是”
类似的问题，领风者内部早就有过讨论了。
超凡者觉得自己贡献大，就应该在各方面都高人一等。这问题也不是阿兹尔第一个提出的。
对此，希维尔也不慌不忙地回答：“对于整个人类文明的发展和进步，你们飞升者或者说超凡者的贡献，真的有凡人们大么？”
“不，你们扮演的角色只是武器。”
“武器固然重要，没有武器人类文明就无法生存，不能生存就谈不上发展。”
“可生存之后的社会进步、文明发展，也是你们这些‘人形武器’推动的么？”
“不——推动文明进步的是工匠、是学者、是作家、画家、音乐家、科学家、工程师是千千万万个凡人。”
一切历史的前提，都是物质生活的生产与再生产。
最广大的生产者，才是历史的创造者，文明的推动者。
符文之地有它的特殊性。所以李维早就在文章里针对性地提出，不能将超凡者的破坏力，和劳动人民的生产力混为一谈。
超凡者武力再强，也不代表他们对人类文明的贡献可以远胜凡人。
更不代表，他们就可以拿着“贡献论”的借口，合理合法地骑在凡人头顶。
“可是”阿兹尔并没有就此认输。
尽管在辩论中连连失利，但他还是找到了可以反驳的地方。
“你说的对，希维尔。”阿兹尔先部分认可了这位不孝女的话：“人类文明的璀璨和辉煌，少不了那些工匠、学者的贡献。”
但他又说：“可问题是”
“大多数人类，都只不过是无知的愚民。他们甚至连字都不认识，从事的工作也只是最无意义的体力劳动，而不是创造性的研究发明。”
“真正推动人类文明进步的，不还是那些少数天才学者、少数知识精英吗？”
“这和那些搬砖的泥腿子有什么关系？他们对人类文明有什么贡献，凭什么和精英享受平等的地位？”
阿兹尔很聪明地无视了精英诞生于大众的事实，将“精英”从“大众”这个群体割裂开来。
拉一派打一派，顿时就少了许多压力。
他自觉找到了迦娜理论的漏洞。
“切！”没想到希维尔却早有准备：“你说的这些，不就是人家皮尔特沃夫玩剩下的？”
皮尔特沃夫就是走的精英路线。
那些作为统治者的皮城财阀商人，很聪明地将以知识分子、文化精英为代表的中产阶层拉入了自己的统治基本盘，形成了对以祖安人为代表的底层劳动者的稳定统治。
财阀老爷吃肉，中产精英们也能跟着喝汤。而最底层的祖安人则负责提供血食，将这些皮城老一起喂饱。
屁股不同，精英和底层大众自然形成了事实上的对立。
这样的结果就是，普罗大众要不就是被歪屁股的知识精英带偏方向，被这座文明灯塔的美好表象冲晕头脑，成为皮城财阀和籽苯主乂的忠实拥趸；
要不就是缺乏文化精英的支持和理论指导，最终在一次次的盲动中徒劳流血、失败沉沦。
就算偶然反抗成功，也不过是完成了一次黑帮火并式的权力更迭，换了一条恶龙上位而已。
“但后来，领风者来了。”
“领风者的干部们，许多也是精英出身。他们不会自觉高人一等，不会歧视那些在你看来愚昧无知的底层劳动者。”
“因为我们清楚——”
“文明不仅是个别天才推动的，也是广大的劳动人民推动的。”
“胡说！”阿兹尔反驳：“他们连字都不认识，怎么推动？”
只听希维尔不紧不慢地回答：“很简单——”
“文明的发展奠基于社会的整体繁荣和发展之上，而社会的整体繁荣和发展是无数人共同努力的成果。”
就比如说：把维克托丢到3000年前的恕瑞玛，他还造得出蒸汽机器人么？
当然不能。
维克托再聪明也不可能自己挖矿炼铁，自己烧煤发电，什么都自己来。
隔行如隔山，哪怕是他这位大科学家，也不知道该去哪里寻找矿产，该怎么开发挖掘
没有工业文明的社会基础，就根本诞生不了维克托这样的大科学家。
“你”阿兹尔本能反驳：“你这是强词夺理。”
“是庸人提供的零件重要，还是天才的头脑重要？这如何能一概而论？”
“你才是偷换概念！”希维尔针锋相对。
“我们说文明的进步少不了大众的贡献，可不是要否定英雄人物的带头作用，而是强调我们要创造出一个更好的社会，让更多人都有机会成为精英，发挥其天才头脑、创造更伟大的的成就。”
“我们说文明的进步由天才推动，也不是为了神话所谓的天才，并以此否定创造稳定繁荣的社会的普罗大众。同样的，我们只是在强调我们需要营造一个尊重知识分子，保护和发挥科学思想和创造成果的良好社会环境。
有人觉得领风者既然是普罗大众的组织，就那应该一句不提天才个人的贡献，应该让那些知识精英都在老百姓面前低声下气、表现卑微，从而让劳苦大众彻底“翻身”。
这是不对的。
同样的，有人觉得精英发挥了带头作用，就应该高过普罗大众一等，就应该享受特权。
这也是不对的。
领风者不是二极管，不是非黑即白，非左即右的。
领风者是讲究辩证的。
只看到天才而忽视大众，只看到大众而无视天才，对领风者来说都不是正确答桉。
精英和大众从来都不是割裂的，而是一体的。精英引领大众，但也诞生于大众、依赖于大众，谁也不比谁高贵，谁也缺不了谁。
领风者认可精英的贡献，而且在如今这个阶段也会根据以按劳分配为主的原则，让精英获得更多的物质回报。
但除了经济上的差异，在人格尊严、法律地位和政治权力等方面，精英和大众都一定是平等的。
精英和大众一起劳动，更没什么可丢份的。
“你能理解么，阿兹尔？”希维尔眉头一挑，反问道。
“”阿兹尔无言以对了。
他沉默良久，才用几乎默认的态度，讶异地看向希维尔：“这些，都是你自己想出来的？”
这一个月来，她的辩论能力和思想水平都在飞速进步，已经远远超出了他对这位“野生公主”的认知。
可恕瑞玛首都这块儿，除了希维尔也没有别的领风者了。
难道，她一直在偷偷跟着那只青鸟远程补课么？
“不。”希维尔摇了摇头：“我只是一直在跟内瑟斯大学士交流讨论。”
阿兹尔：“”
好家伙，内瑟斯你
我让你教这孩子古代经典，你就天天跟她聊这些？
“因为内瑟斯清楚，学古代经典救不了恕瑞玛。”希维尔看着远处内瑟斯辛勤劳动的背影：“而且和你比起来，他至少知道，他想拯救的恕瑞玛到底是什么——”
“是飞升者的旧日辉煌，还是这片土地上的人民？”
阿兹尔闻言陷入沉思。
“所以”希维尔期待地看了过来：“你愿意参加劳动，帮助清理运河积沙么？”
他思考许久，终于
“这成何体统！无论怎么说，朕都是皇帝，是飞升者！”
阿兹尔气呼呼地转身离开，逃也似的离开了这里。
是夜沙海翻腾，河渠一夜疏通百里。
众人告之于帝。
帝曰，此乃天降神迹于恕瑞玛。宇宙无常，天道莫测，不可细究也。
其后夜夜如此。次月，河开沙尽。
——《恕瑞玛志·沙献帝纪》