卷一:正本清源话《周易》
第六章:“八卦”筮术的历史源流揭示与批判
第七讲:对中国人迷信传统筮术根源的剖析
第二节:当今专家学者的错误导向与筮术从业者迷惑人心的江湖经验技巧
对当今八卦算命的复兴，一些人对算卦的迷信依旧。特别是一些挂着“风水大师”、“易经预测大师”的头衔越来越多，越来越是赚钱门道，助长了封建迷信的死灰复燃。这关键是与学术界里的一些专家学者的错误导向有关。如现代“易学”界里不能正确的解读《周易》及八卦筮术。更不能揭批八卦筮卜的非理性。特别是把《周易》经典与八卦筮卜混为一谈。又有人打着“易经”为八卦筮卜而张目，以及打着“科学易”与“预测易”为八卦筮术张目。
把《周易》与八卦筮术混淆的说法，如《中国术数概观·卜筮卷》里说：“在我们影响最大的筮法是《周易》中记述的八卦和六十四卦（简称“易卦”），以及在此基础上产生的火珠林卦法（俗称“六爻卦”、“文王课”）。”
又说：“《周易》是我国最早的卜筮专著，它以极为特殊的体系和表达方式，为我国术数学的建立奠定了牢固的基础。”（《中国术数概观》卜筮卷郭志城等编著中国书籍书版社1991年版）
而今更有教授学者，研究出版八卦筮术之书，枚不胜举，其目的是应用于算命，而并不是批判揭露之目的。我们可从网上看到“易学”大师（即算卦、批八字、看风水）、风水大师铺天盖地的。而挂着“易学”大师、“风水”大师头衔的不番有不少大学学府的教授及官方机构的研究学者。如名牌大学的教授刘大均还出版有“纳甲筮法”的算卦书。我们还可从网上看到什么“易学协会”，《周易》年会组织举办的各种学术会议，而在这些会议上讲的却是算卦，批八字，看风水（中国古代的风水术，既不同于现代建筑学或地理学，也不同于现代所说的环境美学，而是封建迷信的一套理论与应用东西。封建迷信是我国解放后约定俗成的一个专用名词，专指人们相信星相、占卜、巫医、风水、命相、鬼神等的思想和行为。这些东西有的在原始社会就产生了，盛行于封建社会，因而人们称其为封建迷信。封建迷信活动，则是指在这种思想影响下，神汉、巫婆、算命先生、风水先生等以封建迷信思想和行为骗人钱财者及一般有封建迷信思想的人所进行的有关活动，包括抽签、卜卦、算命、看相、测字、扶乩，请神、驱鬼看风水、符水治病等。）的理论与经验。可这些都是得到一些地方官方机构的认可或支持，实乃让人不可思意。
如某人出版了大量的算命、风水迷信书籍，并挂有各种大的惊人的头衔称号，还与其国家的一些政要人物合影与授奖仪式合影。这种所谓的“易学”大师、“风水”大师的走红，正是与一些官方机构，或一些官方人物的默认与支持分不开。这些“易学”大师、“风水”大师们的社会“能量”远远超过王林“大师”。
若在“百度”输入鲁扬才，打开会在第一页第一条目便是“鲁扬才百度百科”，打开这个条目看到的是这些内容：
“简介
鲁扬才湖北人，中国风水工程院院长、学部主席团执行主席、院士、高级研究员（教授）、中国周易与世界经济研究院院长学部主席团执行主席、院士、教授，中国周易与国际战略研究院院长、教授，中国城市风水科学院院长、院士、教授，首席世界周易经济学家，首席国际周易金融学家，首席国际周易战略专家，世界著名易学导师，中国周易运用大师，奇门太极风水宗师，奇门遁甲泰斗，大六壬泰斗，世界易学泰斗，三式泰斗，世界奇门易经数术泰斗，中国著名藏密大师，世界级风水大师，无锡市周易数术学会名誉会长、总顾问，中国奇门易经数术学说创始人，中国堪舆科学院院长、学部主席团执行主席、院士、高级研究员（教授），中国周易与世界金融研究院院长、院士、教授，国学大师，第十三回世界易经大会主席团主席，第十三回世界易经大会专家学术评审委员会主任，世界易经大会常务主席团主席兼专家学术评审委员会主任，中国周易大会常务主席团主席兼专家学术评审委员会主任，中国奇门遁甲大会主席兼专家学术评审委员会主任，世界易经大会学术委员会主任，国际易经堪舆协会执行主席兼理事长，世界风水协会主席，世界易经协会主席，世界易经大会常务主席团主席，哈尔滨师范大学中国河洛文化研究所副所长、教授，河南省中原周易文化研究院名誉院长，安阳周易研究会顾问，《无锡周易》杂志首席顾问，《中华周易》杂志特别顾问。
主要著作
由中国金融出版社、新华出版社和中国哲学文化协进会出版社（香港）出版的著作有：《周易与金融预测300例》、《周易与美国经济预测900例》、《周易与世界经济探秘预测1800例》、《奇门堪舆学》、《大六壬风水现代应用学》、《奇门遁甲高级预测学》、《大六壬高级预测学》、《太乙神数预测绝学》、《太乙神数现代应用学》、《奇门高级四柱预测学》、《铁板神数应用学》、《紫微斗数预测学》、《大六壬现代应用学》、《奇门星相绝学》、《奇门四柱现代应用学》、《周易纳甲现代应用学》、《奇门遁甲现代应用学》《奇门穴道学》《太乙神数现代应用学》《奇门七政四余现代应用学》、》、《中国奇门哲学》《奇门四柱命理精髓应用学》、《紫微斗数现代应用学》、《奇门手相面相学》等22本周易数术专著。同时还有《奇门遁甲预测世界战争全集》十卷、《奇门遁甲风水秘笈》三卷。
在十多年预测股市外汇期货实践中编著的《奇门遁甲大六壬六爻预测股市外汇期货经济全集》已出56卷657册豪华精装本，每册40万字以上，此书号称天下第一书。本书运用奇门遁甲、大六壬、六爻纳甲预测世界上80多个国家的股市、400多种期货、50多种外汇，100多个国家的经济指标和指数，实例六万多个，从中发现重大的世界经济和中国经济的运行规律和轨迹，并且系统地完善了预测股市期货外汇程序化、公式化的法则体系。在此基础上创编了奇门遁甲八式七步法，用近六万个实例进行应验论证。
《奇门遁甲大六壬六爻预测股市外汇期货全集》将达到180卷1000册，洋洋大观，叹为观止，其内容之丰富，论证之精辟。
正待出版的著作有《中国奇门哲学文选（二）》、《周易与中国经济预测500例》、《奇门太极风水学》等。
……”
看看此人的头衔之多、之大，著“书”之多，让人惊叹。此人的名声与能量远超过“王大师”。
我们已讲述过当今辞书把《周易》解释为卜筮之书，也有当今不少哲学家又是易学家的权威学者，把《周易》定性为卜筮之书，而又不能正确的去揭示八卦筮术的道理，这就造成《周易》经典与八卦筮术混为一谈的学术现象，也造成了那些算卦者打着《周易》或《易经》旗号而行迷信活动。
还有一些文化学者，本身对占卜算命“术数”并不了解，而多是人云亦云者，也就造成一般读者跟着人云亦云，但终不得筮术的道理。
如王德峰教授哲学讲的好，但不知“数术”批命的虚妄原理，还讲授八字批命。
还有一本《江湖丛谈》，算是最早揭露介绍江湖行当，行话和内幕的书。此书是在上一世纪三十年代在北平一家报纸上连载，后又结集出版。
《江湖从谈》的作者，在对算卦上的讨教，客观上不但没有起到批判揭露算卦的迷信虚妄实质问题，而且却起到对八卦六爻在算卦上成了真东西的宣传。因为作者并没有揭示算卦术到底是如何来算的，有没有道理。只是揭露了一些认为不是从卦书学来的东西，即那些江湖手段，设簧所使用的江湖技巧。当然作者也认为老祖宗留下的《易经》是算卦的真经了。而江湖术士是不懂“真经”，不用“真经”的假术。只认为江湖术是算卦里的假东西，通过对内行人的讨教，而没有作者自己的观点，无疑就认为内行人的说法了，而认为八卦六爻是真东西了。
《江湖丛谈》在对算卦上的所谓揭秘，只是对使用江湖手段的揭密，而并不反对“六爻”、“奇门卦”等“术数”。并且认为从卦书上学得的卦术与江湖术相比，卦书上则是真东西，这无疑又宣传了算卦，只是让人别在算卦时上江湖术的当，而去找懂卦书的人算卦好了。
事实上长期在人们心中形成一种错误的认识，认为街头上算卦的多是江湖骗子，是不懂真卦术的。而唯有那些坐在书房里读《易经》，深研“术数”的学究们，才不是江湖骗术，才能断人生死的真卦术，有真本事。
严格的说，“易学”不是“卦学”。“易学”是对《易经》（《周易》加《易传》）的学术研究。而“卦学”是一套专讲算卦（即筮卜人事吉凶的迷信之术）的东西。“易学”是真对《周易》和《易传》文章思想（即义理）进行的研究。研究“易学”并不等于懂算卦、会算卦。而会算卦的并不懂“易学”，实际也不需要懂“易学”。可人们往往混淆了“易学”与“卦学”（八卦筮术）概念。不过中国的后封建社会的“易学”史，其主流也就是象数易学，其中又不能不涉及卦理。本身“象数”又是算卦的理论基础，而使人们认为《易经》是算卦的东西，也就错误认为懂易学，就懂算卦了。一些人倒认为像朱伯崑那样的大教授，又是研究“易学”的专家，才是真懂算卦的大师级人物，是能占卜商机的，那样的人若算卦才不是江湖骗术。恰恰这是一种错误认识，若朱伯崑真的到了要算卦谋生的时候，恐怕与街头上“算卦先”没有什么两样，或许不如街头的算卦先。
正如《江湖丛谈》中说的那样是“空金点”，是挣不来钱的。若真是坐在书斋里读“术数”的人，即从卦书上学得的卦理与卦法，是不管用的，恰恰是有了江湖经验的掺入，才能说对问卦者所问的一些事情，才能蒙人挣钱。而所谓的“真东西”是蒙不着人的，因为按卦书的理论与方法去用是一说一个错，但有时也会对中有错，错中有对，因所问之事，就两种结果，是、或不是。瞎说也有一半对的摡率。正因掺进了江湖术，才能对所问之事说个不离十，才显得神奇，才能传名，才能挣到钱。就是卦术学的再精通，但没有江湖经验术，算卦先生就会饿掉牙。这八卦筮术是真是假也就不言自明了。
算卦本不是学问，也不按学历高低看待会算卦的，学习“卦学”想从事算卦的，也没有高低之分，即不分谁学习研究的深与好。若从卦学上分高低，那就成了五十步笑百步。但从事算卦的人，则有高、低之分。老江湖本领高，而新江湖自然是本领低。算卦生意好的自然是老江湖，会运用江湖术。会运用江湖术，恰恰也不是算卦者都能学会，或学精的，并且大部分是学不来的。卦理与卦术好学，恰恰江湖术难学，既要聪明与心计，又会使坏与脸厚。
真正想把算卦当成学问去做，是从事不了算卦的，若从事算卦，也不会有名气，这个道理也是不言自明的。所以真读卦书的人，按卦书的理论与方法去算卦的，是算不成卦的。而不读卦书的人，而常在江湖上走，即算卦的时间长了，有了对问卦者的经验积累（即江湖经验）和会使手段，就成了算卦高手。这就是传统江湖卦术，长久不衰迷惑人心的存在道理。人们既鄙视江湖术，可又分不清江湖术，更离不开江湖术。问卦者离不开江湖术，算卦者更离不开江湖术。算卦者离开江湖术，就无法再算卦。正是算卦者与问卦者都需要“江湖术”，才使传统的“术数”长久不衰的发展到今天。
对于算卦上的使用江湖手段(《玄关》)，《江湖丛谈》一书里却揭密的非常好。也道出了算卦为何算准的秘密，这才是人们相信算卦，迷信算卦而不知情的谜底。这算卦（包括掐八字，看风水）使用的江湖术（秘诀）才是算卦先生从日常生活经验及算卦中的实战经验总结所得。正因为“卦术”不管用，才用江湖决窍，中国里的一些人把心事用到了邪门歪道上去了。这有其深层的文化背景与土壤，才滋生出众多术数，即巫术的东西。若真能通过卦术（即纳甲五行生克）能算对人事吉凶，还用江湖手段干吗？不是多此一举吗？算卦上的江湖术，是来自于客观现实人生经验总结，是来自于算卦先生“实战中”（即为人算卦）的无数次失败（算错）后的经验所得。实际无需用“八卦”或“八字”那种道具，已然能把求问者的人事说个不离十。传统上的卦术无论八卦取象或是五行生克来算人事吉凶，均是虚妄的东西。实际是不管用的，是实现不了推知人事上的吉凶。“卦学”理论与现实中的人事吉凶是个风马牛不相及。而正是这《玄关》，即江湖术才能直达问卦者的心底，才能窥视出问卦者所问事项的“先知”。才能使问卦者迷信不己。正是“术数”业里掺入了江湖经验，才出现所谓的“腥加尖，赛神仙”。算卦先嘴里说着卦学术语（如：从卦象上看，怎么，怎么……），而心里揣摩运用的是江湖术，“卦学”成为弄玄的幌子，增加神秘与学问感，而断卦时是察言观色，没簧套问的江湖术。这可是中国算卦上的千古谜底，但没有人能说出来。
古代算卦也离不开“江湖术”，早在管辂与邵雍已应用，而现在已然。人们总嗤之以鼻算卦上的江湖术，但人们孰不知正是江湖术支撑了算卦业的长久繁荣与发展，即假术遮掩着假术相伴而行。所谓“大师”的算卦先生，必是江湖术运用的娴熟，那正是大江湖。但也有瞎猫撞上死老鼠，算卦上就是瞎蒙，也能蒙对。因为对问卦者所问事情就是瞎蒙，有时也会对错各占一半，何况略用一些江湖手段，算对所问的事情就不在话下了。
人生活在现实世界里，本来是有规律可循的。如旧时代，农民一个命，命运都已刻写在身上，算卦先还要煞有介事的推演一番卦术吗？那只是故弄玄虚，而经验术已把所问事情给“兆示”的一清二楚了。这就是算卦上为何能算对的道理所在。不是传统的筮卜术能先知“天机”，而是有了江湖经验。
“卦术”上的一套理论与说法，有时是能够与某一个人的现实相吻合，如现实里有当官者与官位，而卦术里有讲“官”的说法，问卜时，若问官如何，而照着卦里对“官”的断法，即使瞎说有时也能也说对，这说对的事情，正是现实中存在的事情，不是有官，就是无官，不是官高，就是小官。刚好说对了，就意为是卦里呈现了，就认为卦术是真东西。恰恰是现实生活中的现象，若拿算卦的那套方法，去到亚马逊森林的原始部落，为他们算卦，那里本没有“官”的现象，自然就无法断“官”，岂能断对吗？
世间万物都有其运行规律，而只有人，这种有理性，有思想者所能够去认识万事万物。细心的研究者对某项事物的专心研究后，都会从中发现规律来。如同植物在四季中的变化，一些生物的冬眠，垫伏，这是自然规律的使然。人的命运不但受制于自然，而且还受制于社会。生老病死，荣辱兴衰，是个自然与社会的过程，不是什么超自然所支配。只有人类主动积极的去研究了解自然与社会，顺应自然，改造社会，才能造福人类，造福自身。而靠传统上的“术数”是改变不了人生的命运。“术数”是虚妄之说，若辨不清楚中国“数术”之成因，就会陷入一种神秘与迷信中去，就会误认为我的命运就那些东西(如“八字”、“生肖”或“坟地”、“名字)”起着作用。
“术数”的核心是建立在封建迷信的神秘基础之上，有人认为有现代咨询的功能。而现代咨询是建立在科学与人性化的基础上。如心理学倡导的是个性与人的潜能开发。而传统的“术数”恰恰是压抑人性，让人背负着“命里只有八合米，走遍天下不满升”的天命包袱，让人永生永世的在一种落后愚昧的模式里生存。传统的“术数”文化是统治者愚弄和麻醉人民的精神鸦片。
三千年来的“八卦筮术”并没有因其谬误而被人们抛弃，究其因，一是封建迷信文化与神秘主义思想并没有中断；其二是从八卦筮术的运用过程中衍生出江湖术在其背后做支撑。正是有了江湖术的掺入，才使人误认为八卦术（包括其它“术数”）有断对人事吉凶的道理。使一些人认为五行生克有其道理，还有人以中医理论做为旁证，以此证明“卦术”里的五行理论的合理性。中医术虽然与八卦筮术（或八字术）的理论都建立在阴阳五行的理论基础上，人们常言“医易相通”。孰不知中医术也正是走的是经验术(即草药的治病中经验积累)，才使中医术发展了下来。中医又讲究师徒承传，带徒亲传体现的正是经验传承。一但没有中医先生的经验（中草药治病积累，现在称“临床”），靠阴阳五行理论是医治不了人的疾病，也指导不了中医治病，正是有了中医先生长期的利用中草药医病的经验，一代代传承下来的是草药医病经验，才使中医不被淘汰。但中医经验不是江湖术，而算卦中的经验是江湖术。中医先生的经验是面对的是中草药与人体的结合。通过临床经验的积累，发现有效的而淘汰无效的中草药。这是从药物与人之间建立起的经验术。而“八卦术”是用抽象的“阴阳五行”，要与人之间建立起吉凶关系来，则是风马牛不相及了。也就不同于中医先生那样能得出的实践经验来。而算卦先生想得到算对的经验，只有抛开卦理与方法，另辟路径，即从算卦的失败中发现了有规律可循的手段，逐步积累得出算卦上的经验术，即江湖手段。但人们认为那些手段不是出于卦书上的东西，自然认为那些东西则是江湖骗术。实际所谓算卦上的江湖术，一样的是经验术。但算卦上的经验术（即江湖术），不能言说，属于歪门邪道，自然不能与中医上的经验术相提并论了。中医的经验，能用中草药治病，这是造福人类的事，而算卦的经验，虽能从来人问卜的事项中运用江湖术而所谓断对其某些事项，但算卦先生将算对的事情所使用的江湖术，是不能说出来的东西，一旦说出来，是自毁生路的事，而中医则不存在这种事情。这就是中医与卦术，虽然所谓的理论相通，但实质运用上则完全不同。所以拿中医理论以此想证明“算卦”也有道理性，是不能成立的。
算卦上的江湖术正是算卦者长期的经验手段，但这种经验只能面对来者寻问时，是经验的即兴发挥，目的是骗取问事者的相信而谋取利益。而中医上的以中草药治病，也正是中医先生长期实践的结果，一些学者讲要废除中医，其理论根据是以中医所建立的阴阳五行理论的不科学。虽然中医学的理论基础与“卦术”（俗称“八卦”）的理论相通。但人们孰不知中医先生是靠着实践，即临床经验里用中草药在治病，而不是用阴阳五行在治病(而算卦则是用阴阳五行比类现实的人事吉凶)，中医先生实际上形成了实践与阴阳五行理论上的脱离，才使中医发展了下来，才站得着脚。所以提出废除中医说法，是不现实的，也是行不通的。
不能以中医术的有用性，即用中草药的治病性，而以中医术中所讲的阴阳五行理论来印证“八卦术”的可行性。本身两种“术”上的理论与实际则都是脱节后的运用。中医先生对中草药上的实践与研究，这就转换到了可行性。而算卦先生同样不按卦理断对人事，而是转换到江湖经验上才断对了一些事情。但算卦上转换到江湖术的运用，是件不能告人的事情，故称为江湖骗术。若算卦先生也能转换到对人的命运研究，是面对其生存的环境，即人的所处的自然与社会环境中的各种条件做为研究对象来预测，是可以预测某一个时期的未来发展趋势。如疾病的预测，或职业上的预测，或市场财富收益的预测等。这才是建立在科学的预测上。科学的预测是一门真正的学问，传统的卦学是巫术，若想使这门“术”立足市场，不得不掺入江湖术，不得不用江湖术，正是江湖术支撑了“八卦”筮术。也正因的帝王时代，不需要科学与理性，才有了中国“数术”的存在与发展。
最后建议对九年制义务教育的学生，要进行什么是科学预测的普及，以及对传统上的筮术而打着预测学的要进行批判与揭露。并对现代发展起来的科学预测与传统上的筮术进行对比教育，用科学的预测学教育下一代。
预测是预计未来事件的一门科学学问。现代科学预测广泛的运用到社会的各个部门与领域，为科学决策与发展提供了支撑。如果从学生教育起，向他们提供科学的预测学知识，那么一代一代就会用科学预测知识武装自己的头脑，自觉的抵制那些传统上的各种算命术。那些打着种种招牌的预测术进行蒙骗活动也就没了市场。
要让有学识的下一代中国人不再人云亦云《周易》，不再错误认为《周易》是一部占卜书，也不再迷信“八卦”筮术。让学生们真正的认识到《周易》与“八卦”筮术的本质区别与历史成因。
应在高中及大学教材中按排进去《周易》一书里某些篇目内容的学习，认识《周易》的哲学性，真正起到宏扬传统经典文化，增加对民族传统文化的自信心。因为《周易》是一部哲学，《周易》不但是一部政治哲学，而且又是一部人生哲学。《周易》不但是我国第一部哲学，而且也是世界上一部最早的哲学。